ェェ之态，用答嘤嘤之响。非敢玩人以丧德，庶使栖迟而偃仰。徒欲见长觜利距之能，岂比乎弋林钓渚之赏。公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。由是见多能之妙，出万舞之傍。若乃三叹未终，五音铿作。贪若燕而蹙频，德如毛而矍铄。众客振衣而望，满堂击节而称乐。且皇々之奏未终，而泄泄之容自若。於是愧饮啄，尽欢娱。听式歌而调兼吐凤，观屡起而势若将雏。以乐忄舀忧，既醉者於焉已矣；手舞足蹈，冁然者岂得而无。是知因此名闻，那辞迹屈。同渔阳之慷慨，鄙五原之噎郁。将美其率尔不矫，怡然任真。自动容於知已，非受侮以求伸。况乃意绰步蹲，然後知鸿之志，不与俗态而同尘。
○天河赋（以“天空色际，宁见浮槎”为韵）
惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡□霓以临下国。赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾於土宇；轻清一气，波澜宁动於天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。处昼则潜，由昏则见。俟良夜之延瞩，故高明而自擅。光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。至若白榆风劲，析木烟秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟。莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋於若木，氛氲更袭於丹桂。映苍山而渐出，想积石於河源。拂远树以将低，误一苇於天际。遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津，闻鸡遽隐於□霞。是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横於曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。凿自太古，疏於圆灵。奔注肯随於川渎，高明自贯於日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。
○上王仆射书
天不自明，垂之以日月；圣人不自理，付之以公卿。日月所以成天之文者，无私照故也；公卿所以成人之文者，无私心故也。为天之明，行帝之德，是公卿与日月同体者也。然日月未尝私，昼夜以序，明晦以时。人生而戴之，固无惊忄暴耳目延颈企踵而望之也。及硕人重德，恢宏纲於将绝，时人莫不拭眦假听其声明矣。如是，则又虽与日月同体怀，人望之心过之也。伏以文物之势，で乎将颓。圣上一旦惕然思高祖、太宗经天纬地之勤，基美於千万世，其术只在乎人文之中。人文之中，则不逾择士之贤否也。故度天下之德，莫重於仆射；计天下之学，莫深於仆射；观天下文章，莫富於仆射。兼是三美，然後询於庙堂之上，使谘於仆射，俯而莅之，其实不啻若移太山之重以镇之也。夫如是，则预於贡士者，何敢造次而进哉！
某本孤浅，生江湖间。自知书已来，窃有微尚，窥奥索幽，久而不疲，垂二十年，以穷苦自励。伏念当太平之辰，不预兵役，农商之伍，得尽其志。则将欲发其身，大其家，尽心於明时，以竟其岁也。乃志望士林之中，及来辇下，再试皆黜，观望於时而揆於事，至於得之者未必尽贤，失之者未必尽愚。意谓随天下贡士，且进且退，可以无咎。今乃不意遇圣君贤相，以仆射为日月。照临多士，莫不屏气摄息。人之自咎，若抱罪戾。其在王门公族，少读文学，尚为忧惕，启仆射之德，振於文机，其必得天下苦心之人而进之。然後优游盛明，为皋为伊，以茂生植者也。不然，岂至於是。逾二十载，复匡之乎！是知天启德於仆射，在此时也。某於此时，若不得循墙以窥，则是终身无窃望之分也。敢布愚拙，伏惟特以文之光明而俯烛之。幸甚幸甚！并献拙赋一首，尘冒尊严，无任悸栗之至。
○海潮赋後序
夫以枢显视，周四七而成文；玉潜聆，载十二而分统。肇在凭翼，生乎象先。虽迷放属之源，终识躔之数。是以迎推洞乎三合，分至贞乎四禽。既测洪荒，了分清浊。於是九围所沓，必揆於灵台；万古无差，可徵於幽赞。且彤车白马，先命羲和；紫极黄龙，次分甘石。虽东流不溢，天问犹疑；而北户承阳，地维何隐。稽乎儒氏之业也。莫不咸思蚁转，尽愧鸡如。安可命曰三灵，或至迷其二大。愚以始闻方数，侧揆元黄。亦尝以大窦酬嘲，敢云早慧。既不用蛉胶习戏，自鄙童心。及窃誉里中，拘法长者。执经堂奥，避席严师。自悟牖间，愧非胡广；频依庑下，虚感伯通。而日月居诸，榆槐屡改。管窥之心妄切，瞽史之学难修。而又烂额焦头，方思马褐；捉襟见肘，久困牛衣。飒垂领以若惊，顾生髀而增叹。信天人之际，难可究思；考经纬之文，固有宗旨。窃以海潮之事，代或迷之。今於赋中，尽抉疑滞。辄依洛下闳、张平子、何承天等以浑天为法，水与地居其半，日月绕乎其下，以证夫激而成潮之理。并纳华夷郡国，环以二十八宿，黄道所交及。立北极为上规，南极为下<失见>。以正乎日月之所由升降，其理昭然可辨，谓之潮图。施诸粉缋，庶将无阙。缅萤囊之已久，抚鱼网而多惭。敢避识者之讥，固受不知之罪云耳。