一生而一死。其死信不自以为辱，其生信不自以为美。能彼我而两忘，则荣枯而相似。别有甘穴居於圣代，期羽化於天庭。久羡出身之术，多惭负赘之形。高枝尚远，短景难停。傥遭逢於此夜，冀音响之堪听。
☆任畴
畴，会昌六年官太常博士。
○正献懿二祖昭穆疏
去月十七日，飨德明兴圣庙，德庙直候论状称，懿祖室在献祖室之上。当时虽以为然，便依行事，犹牒报监察使及宗正寺请过察，详窥玉牒，如有不同，即相知闻奏。尔後伏检高祖神尧皇帝本纪，伏审献祖为懿祖之昭，懿祖为献祖之穆，昭穆之位，天地极殊。今庙室夺伦，不即陈奏，然尚为苟且，罪不容诛。仍敕修撰朱俦、检讨王研精详覆，得报称，天宝二年制，追尊咎繇为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，十载立庙。至贞元十九年制，从给事中陈京、右仆射姚南仲等一百五十人之议，以为是祖宗以序之祭，凡有国者必尊太祖。今国家以景皇帝为太祖，太祖之上，施於，不可为位。请按德明兴圣庙共成四室，迁献懿二祖。谨寻俦等所报，即当时表奏，并献居懿上。伏以德尊谥为孝，君臣严敬，有司慎恪，是岁以还，不当失序四十馀载。理难寻诘。伏祈圣鉴，即垂诏敕，具神迁正。
○第二疏
伏闻今月十三敕，以臣所奏献、懿祖二室倒置事，宜令礼官集议闻奏者。臣去月十七日，缘遇太庙袷飨太祖景皇帝已下群主，准贞元十九年所献、懿祖於德明庙，共为四室，准元敕各於本室行享礼，审知献祖合居懿祖之上，昭穆方正，其时亲见献祖之室，倒居懿祖之下。於後遍校图籍，实见差殊，遂敢闻奏。今奉敕，宜令礼官集议闻奏者。臣得奉礼郎李冈、太祝柳仲年、协律郎诸葛畋、李潼、检讨官王、修撰、朱俦、博士闵庆之等七人状称，谨按高祖神尧皇帝本纪及皇帝图谱，并武德、贞观、永徽、开元已来诸礼著在甲令者，并云献祖宣皇帝是神尧之高祖，懿祖光皇帝是神尧皇帝之曾祖，以高、曾辨之，则献祖是懿祖之父，懿祖是献祖之子。即博士任畴所奏，倒祀不虚。臣等伏乞即垂诏敕，具礼迁正。
☆孙玉汝
玉汝，会昌四年进士。官御史，咸通中出为衢州剌史。
○金尼赋（以“贞而能一，斯可制动”为韵）
圣人患人情多迁，物象不一。爰指道枢之要，因明金尼之质。盖以金则持坚而有常，尼则制动而无匹。当全模於大冶，曾因鼓铸之功；及入用於生民，克保安贞之吉。原易道之所施，得器度之攸宜。任重而难胜者，非刚莫能致其定；利转而不息者，非一无以止其随。所以适其所适，斯焉取斯。在如轾如轩之时，自能劲挺；处无︼无︷之地，物莫称推。美其叶范选而见辞，取锻炼而兴制。虽成形於橐，不假饰於磨砺。常无销铄，怀可以明。确禀安排之理，端居退止之旌。首於万化之内，而乃百度惟贞。然以上经之旨难分，先儒之见无果。一以节驱驰而为事，一以当径路而待我。苟在而备物，固察其所由；如持重以知名，则用无不可。是则寓质之时，惟工所资。将永平於轨辙，亦致理於麻丝。不为事迁，可类仁之方也；终然静胜，固知道岂远而。夫如是，观六爻之所总，皆遵乎不动；验一德之可称，莫与彼争能。我皇由是立心坚固，引义依凭。躁竞者息之於静域，回邪者制之於直绳。然则金尼之为器也，於今而其道益宏。
☆金厚载
厚载字光化，会昌三年进士。
○昆吾切玉剑赋（以“利刃无俦，坚钢必截”为韵）
剑者金之利器，玉者宝之至坚。韬百炼之形，迥倚天而入用；断十德之质，信如泥而莫全。盖以淬砺呈彩，磨砻发鲜。开宝匣之炯尔，切连城而烂然。原其周穆西征，戎王献至。刃决云以增价，锷开莲以逾利。明星耀色，固已直於千金；白玉虽坚，才可当於一试。於是搜韫椟，示精钢。谋割，辉锋。举连环而动月，掌盈尺以凝霜。投刃皆虚，无砉然之异响；应机立断，俄凛若以分光。英日惟明，摇容转洁。乍毁方以旁达，忽离坚而中绝！仰锋乱起，初每谓如花飞；应手全开，终有疑於冰裂。固可以鄙牛斗之气冲，陋蛟螭之精截。应用无敌，清贞莫俦。销白虹以影碎，耀青蛇而色秋。黯黯文开，独庭中而电转；荧荧屑落，类掌下以星流。素彩交光，清文耀质。既卫身之可保，岂化龙而无必。色离温润，光开缜密。形错落以肤寒，彩玢而皆溢。是知器有异而神符，物至精而用殊。向若锻非良冶，质匪昆吾。则安能充远戎之献，断抵鹊之徒。傥遇英雄，必提携而可以；时逢琬玉，固翦截之如无。嘉乎资砺乃之功，剖温其之润。犀莫比其锷，斩马难齐於利刃。夫如是，如锻炼之至精，切而可信。
○都卢寻ㄅ赋（以“势极高空，罔思颠坠”为韵）
彼修竿兮迥立天中，有都卢兮身轻若风。始发地以直上，渐陵烟而转崇。敏捷无俦，恣飞翻於白日；孤高可尚，任回环於碧空。初其委质员来，当场献艺。耀百戏於君所，仰千寻於天际。干霄迥出，将为悦目之娱；举步俄升，自有翻□之势。孤