炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘於天光。彼丹甑玉烛，荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我後之盛德，不求彰而自耀。
○狐听冰赋（以“坚劲之上，审闻始行”为韵）
狐出潜穴，冰胶广川。俯而是听，虑峨峨之未坚。於是临渚曲，傍河ヂ。疑涓溜之在中，庞茸不动；审凝冱之彻底，睢盱欲前。足缩缩而心感，貌绥绥而听专。积素之姿逾净，莫赤之容潜映。逼严凝以属耳，宁惮苦寒；思涸冱以投躯，必资馀劲。若乃烟横古岸，月照空坻。寂无人而久听，纷触物以多疑。聆远吹之飕，谓波摇岸曲；闻残铮之淅沥，惊溜断河湄。郄曲载移於短步，忙怀屡变於妖姿。望寒墟之在前，庶斯远矣；惑夏颁之不至，俯而听之。远近阴凝，浅深风壮。念兹道里，在此冰上。试之以耳，犹回耳之可图；试之以身，将退身而何望。况复穷阴惨凛，川长难审。徵春鱼之欲上，验时不同；比夏虫之有疑，执心弥甚。及夫虚盈以测，厚薄斯分。飒为裘之毛，知不可陷；低正邱之首，惟恐有闻。既勃而投趾，乃凌兢而慎履。寻声不离於听表，处薄恐成於祸始。奋自扰之迹，一却一前；曳有之躯，时行时止。是知事欲审於未萌，心无妨於若惊。傥蹑虚以轻进，必履险而忘倾。则濡尾之忧至，溺身之害并。异哉一兽之智，可以偕善必听而配规行者也。
○雷在地中赋（以“复其见天地之心”为韵）
雷动而息，地卑而深。当严凝之戒节，向博厚以潜音。顺静於时，乃退藏而默处；反本乎土，乍响绝而声沉。岂独敛震惊於坤德，抑亦彰休复於天心。原其辞满盈，止奋肆。混然无关，寂兮深。解威邻於蛰户，销声处夫阴位。足可以善列缺之归功，见元冥之内事。以是细观其所，广徵其类。初疑罢转石，远积南山之阳；又若驻奔车，深掩长门之地。象则存矣，理难求焉。冲融将凝冱暗息，隐辚与泾洛潜连。道尚处幽，奚爽下安於土；功存作解，终期上奋於天。足使至人将齐其默默，楚客绝想夫填填。苟有托其厚载，亦无辞於小畜。骇气结乎土囊，迅音止夫坤轴。斯可以验启闭，分寒燠。不失动静，乃顺之於时；将体行藏，故受之以复。未萌响像，讵可求思。勿以潜思伏矣，是当薄言振之。一阳之气始生，孰能轻动；百里之音未发，吾非後时。自然居善闭之中，因积风所扇。且冥以在斯，岂迅烈而遽变。睹秋毫之末者，无惭听而不闻；写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫元律云暮，众汇凄其。苟未离乎坎[
VDC]，且自理於希夷。不然，先王何以取象，大易於焉立辞。至矣哉！法雷而行教也，弛张之义在兹。
○乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王庭”为韵）
审其贤，必乡之耆德；纳其献，惟国之哲王。爰进牍以举善，希命官之必良。修身既浃於闾里，累行宜应乎搜扬。垂鹤头之书，来自衡门之下；俯鲐背而献，发乎丹阙之旁。书曰能蕴於艺文，贤彰其德行。文可以赞谋猷光教命，德可以镇邦慝备匡诤。今则潜获其人，可施於政。咸能藏器以自持，秉心而无竞。处乎野兴在轴之歌，遇其时仰干旄之咏。矧臣察之而甚熟，交之而益敬。逼桑榆暮景，敢罔於天聪。当杞梓良材，将裨於国庆。若夫博通之艺可称，亏污之德难升，臣不敢书其德而罔举贤能；若乃闺门之风虽浃，乡党之言未洽，臣不敢请於王而远离荷锸。凡所称无党，所覆有经。录其功能策勋於盟府，采其义能藻於天庭。岂以臣之职，所言莫可。昔明王问政於耆耋，圣後取人於农琐。帝乃启书而相，视贤不佻。听谠言而其容穆穆，纳嘉猷而厥德昭昭。由是道冠百王，风驰四裔。使居乡者洁其己，在家者修其艺。以黄发荐士之书为式，欲庶官推贤之路无蔽。彼周询乡老，汉延群儒，未足量功而并利。
☆陈越石
越石，颍州人。初名黄石。元和十五年进士。官蓝田令。会昌三年卒。
○太甲论
殷甲不惠於天下，其臣放之。後能改过，亦为臣之所立。或曰：“社稷之臣，必当如是。”浅於国者之为论也。至若承汤之教，全殷之统，立臣之节，岂如是耶！君上之不肖与贤智，岂臣下之有不知耶？择其嗣，当求贤而立之。不知其非贤，以为不明。因而放之，令其自新，如日蚀不吐，河清难俟。中原之鹿将轶，时乘之龙待驾。於臣之业何如哉？况乎体非金石，而冒雾露。如怀失国之诟，以损其身，则弑君之谤，消无日矣。陈子曰：“臣之忠，有幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。”’如殷之君臣，皆幸而成者。噫！浞浞接踵，羿羿比肩，君可放乎哉！其後新取於西，魏成於东，司马氏之有天下，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰：“无伊尹之心则篡也。”有旨哉。
☆韦处元
处元，穆宗朝官知制诰。
○平张韶德音
朕祗荷大构，属当冲眇。九庙之严，