陵，有俞荡等写献焉。自此归山，迹绝人里。
逮至德初，有诸葛节等自麓登峰，山深无人，云日虽鲜，明居惟一，僧闭目石室，其旁折足鼎中，惟白土少米，烹而食之。群老投地号泣：“和尚苦行若此，某等深过。已出泉布买檀公旧地，敢冒死请大师从之。”近山之人，闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居。有上首僧胜谕等同建台殿，便楠豫章，土地生焉，断而斫之，武夫琪琼，不求他山。肆其磨砻，开凿溪涧，尽成稻田，相水攸潴，为放生池。乃当殿设释迦文像，左右备饰，次立朱台，挂蒲牢於其中，立楼门以冠其寺。丹素交彩，层层倚空，岩恋队起於前面，松桧阵横於後岭，日月晦明以增其色，□霞聚散而变其状，松声猿啸，相与断续，都非人间也。建中初，张公严典是邦，仰师高风，施舍甚厚，因移旧额，奏寺焉。
本州牧贤者到寺严师之敬，江西估客於云外见山，施帛若干匹，钱若千纟昏，焚香作礼，遥以祈师广德焉，况亲承善诱，感悟深哉。旁邑豪右，一瞻一礼，必献桑土。岂诸牧不合礼焉，富商大族轻其产哉？道德感也。本国闻之，相与渡海，其徒实众。师忧无粮，发石得土，其色青白，不参如面。夏则食兼土，冬则衣半火，无少长田采薪自给。中岁领一从者，居於南台，自缉麻衣，其重兼钧，堂中榻上，惟此而已。池边建台，厝四部经，终日焚香，独味深旨。时年九十九，贞元十年夏，忽召众告别，罔知攸适，但闻山鸣石陨，感动无情与？将灭，有尼侍者来，未及语，寺中扣锺，无声堕地。尼来入室，堂椽三坏。吾师其神欤？趺坐函中，经三周星，开将入塔，颜状亦如活时，舁动骨节若撼。《金锁经》云：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。”基塔之地，发光如火，其圆光与？
佛庙群材缔构，众力保护，施一金钱，报一重果，下为轮王，上登圣地。昔有护法良吏，洎施一僧、檀越等，具刻铭於石。士疾殁代不能立殊绩以济众，又不能破馀财崇胜因缘，啄腥膻，顾儿妇，生为人非，死为鬼责，悲哉！时元和癸巳岁，馀闲居山下，幼所闻见，谨而录之。孟秋十五日记。
☆王承宗
承宗，成德军节度使赠司徒士真子也。士真卒，嗣领节度。吴元济反，承宗上书请宥，又遣盗杀宰相武元衡，数出兵掠邻鄙。诏削官爵。吴元济诛，承宗惧，求入侍。恩许自新，复官爵。元和十五年死，赠侍中。
○自陈表
臣顷在苫庐，绵历时序，恭守朝旨，罔敢阙违。复奉诏书，令献州郡，迫以三军之势，不从孤臣之心。今天兵四临，王命久绝，白刃之下，难避国刑，殷忧之中，转积衅隙。中由卢从史首为乱阶，兴天下之兵，生海内之乱，既不忠於国，又不孝於家。当其闻父之丧，已变为臣之节，迫胁天使，渎紊朝经。而乃幸臣居丧，败臣求利，上敢欺於圣主，下不顾其死亲，矫情徒见於封章，邪妄素萌於胸臆。今构祸者已就擒获，抱冤者实冀辩明。况臣之一军，素守忠义，横被从史离间君臣，哀号辕门，痛隔中外。伏冀陛下以天地之德，容纳为心，宏好生之仁，许自新之路，顺阳和而布泽，因雷雨以覃恩，追念祖父之前劳，俯观臣子之来效，特开汤网，使乐尧年。
●卷六百九十五
☆崔植
植字公修，宰相甫犹子，立为嗣。长庆初拜中书侍郎同中书门下平章事，罢为刑部尚书，旋授岳鄂观察使，迁岭南节度使，入拜户部尚书，出为华州刺史。太和三年卒，年五十八，赠尚书左仆射。
○请详定御史班位奏
当台新除三院御史，授上日职事先後，去元和十二年御史台奏请应除御史职事，但据上日为先後，未上日不得计月数者。准其年九月七日敕，不逾一个月，不在此限，行立班次，即宜以敕内先後为定。臣伏以御史除官之时，据来处各有远近，若据一月便为惩创，恐乖旧例，殊未合宜。伏缘台司职事，各有定分，先後次第，不可逾越。若行立班次，既依敕令，公事先後，须系到日，则院长本职，翻然在下，制错乱，无所遵承，行之累年，转见其弊。伏请自今以後，三院御史职事行立，一切依敕文先後为定，以後赴职稽慢量道路远近，则台司别具名闻奏。须议惩责，岂止颠倒职事而已。
○对穆宗疏
前代创业之君，多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能励精思理。太宗文皇帝特禀上圣之恣，同符尧舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏，有房元龄、杜如晦、魏徵、王之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理，圣贤相遇，固宜如此。明皇守文继体，尝经天后朝艰危，开元初，得姚崇、宋，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君於道。尝手写《尚书无逸》一篇，为图以献。明皇之内殿，出入观省，咸记在心，每叹古人至言，後代莫及，故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因《无逸》罗朽坏，始以山水图代之。自後既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦於勤，王道於斯缺矣。建中初，德宗皇帝尝问先臣甫开元、天宝治乱之殊，先臣具陈本末。臣在童时，即闻其说，信知古人以韦弦作戒，其益宏多。