王化行而草偃。所凑，表圣心之礼贤；岩薮皆空，知帝德之柔远。士向方而集，才应时而多。鸿鸾接翼而毕萃，骥齐足而咸过。莫不趋斯门之呀豁，知我化之休和。休和之始，圣皇之祉。致穆穆於四门，获济济之多士。关键不用，无老氏善闭之功；车书大同，叶王者无外之美。至矣哉！舜德巍巍，复存乎圣理。
○下车泣罪人赋（以万方之过在予一人为韵）
人惟有罪，罪实在予。将恤刑於荷校，遂责已而驻车。顾法令之未平，滋彰甚矣；俨冕旒而兴念，涕泣涟如。始也备羽卫而行，因巡狩而出。遇兹拘系，将伏斧。王乃止翠华，驻清跸。恐法吏之苛暴，嗟刑网之峻密。稽凤辇而恻隐再三，愍褫带而幽囚非一。於是降玉辂，下朱轮。议狱缓死，拖黻垂绅。出辕箱而欷交睫，顾桎梏而泛澜满巾。虽囹圄之中，自罹有国之典；恐罗网之内，时陷无辜之人。於戏！法议难逃，过亦有在。致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初犹掩抑，见天颜之惨凄；渐觉滂沱，湿衮衣之文采。承颜熠熠，满眼浪浪。情将同於肆眚，义有轶於纳隍。是以顾盼悲泣，徘徊感伤。布圣旨於方舆之间，必先一物；推睿情於圜扉之下，以及四方。故得法制备修，狱讼无怨。由衷而感於黎庶，自己而勖於亿万。涕Д犹在，宥物之义已彰；缧绁未收，率土之人知劝。行道而道斯远矣，爱人而人亦怀之。何天网之自入，使皇情以兴悲。盖假其人为邦家之本，因其事为慈惠之资。不然，何一降车而开二十世之业，一洒泪而成四百年之基。然後刑法永清，威怀远播。是知夏後之得天下也，能恤人而引过。
○木从绳赋（以“圣君顺谏，如木从绳”为韵）
惟山有木，惟木从绳。绳舒卷而克正，木坚贞而有凭。杞梓未分，规矩假之以冥立；斧斤斯运，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有废兴。因纳谏之善喻，为箴阙之明征。当其懿匠员来，瑰材旅进。既陈之以纠纟墨，将加之以霜刃。掌握初萦，绸缪忽振。寻尺曳而愈出，分铢算而底慎。则之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木开而委顺。则明正不得不受，曲直不得不容。如献替於百度，宜启沃於九重。绳墨之间，既无违於目巧；君臣之际，固宜警其面从。然则上达四聪，下延五谏。比斯木之犹惑，待斯绳而作限。广狭有准，短长无间。自然巨川舟楫，何虞沈潜之忧；大厦栋梁，不贻压覆之患。有条不紊兮其功有馀，举直错枉兮可以行诸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之声奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。绪抽，绵绵纟强属。比朱丝之在琴瑟，若飞沈之界山谷。裁成廊庙之器，剖判阴阳之木。自同弦直，不为丝棼。匪专美於成风之匠，亦垂训於背诞之君。虽鳞皴异质，臃肿多纹。散作轮辕，小大之宜不忒；凿为户牖，毫厘之度斯分。所以喻謇谔於後学，昭辅弼於前文。方今补衮惟勤，和羹克正。契君臣以鱼水，以绳墨为龟镜。则考殷宗，披《说命》，未若赓歌於元圣。
○南蛮北狄同日朝见赋（以“渡泸款塞，咸造阙庭”为韵）
我皇制百蛮以德泽，刑八狄以威灵。俾旷代之绝域，同一日而来庭。则不叛不侵，知遐迩之无外；自南自北，昭声教之永宁。惟蛮也。荒陬有倔强之号；惟狄也，绝漠有桀黠之暴。辞炎徼，应感而偕来；谢穹庐，不期而两造。上乃御正殿，临中区。文物有耀，声明以殊。小周王之宾肃慎，卑汉後之享单于。於是卉服云集，旃裘风趋。骏奔而远无不届，の至而实繁有徒。垂衣而朝，三表自惭於制虏；止戈为武，五月孰矜其渡泸。百辟式瞻，九仪以配。宁有截而斯畅，俨无哗以相对。献琛尽礼，杂彩服以和光；蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，逾紫塞。则南同鱼鳖，安得仰龙章於舜年；北喻豺狼，未可亲兽舞於尧代。是知历寒乡之发，钦百度兮无阙；忘沓障之崭岩，彰九区兮克咸。圣上惟北辰之位是缵，匪南面之尊是满。穷发斯服，雕题无算。仰天威以怀柔，化夷德为悃款。盛礼必具，幽遐既慕。同寅协恭兮斯亲，在远如迩兮斯赴。始差肩於著定之位，终收迹於绝之路。史臣书曰：美异俗而同臻，象斯华而合趣。则昔有梯山骤至，航海径渡，无蛮狄入觐之遇。
○谏鼓赋（以“圣帝之心，渴於闻过”为韵）
先王惧五谏之或替，恐四聪之有蔽。爰立鼓於朝，得为邦之制。臣之击也，将宣补衮之诚；君之听焉，是叶从绳之契。所以临下国，所以承上帝。岂冬冬於金奏之间，坎坎於宫悬之际。亦既戒止，居然可分。契无私之路，彰不讳之君。猛ね{走黄}々以特立，直言謇謇而必闻。听其音知有谲而有讽，察其状亦非鼗而非{卉鼓}。借如明明哲後，辅以贤佐。惧德化之失，虑刑政之堕。必伫斯音，用补其过。乃有りり之阙，谔谔如林。或匪躬自致，或造膝来箴。叫帝阍而九重犹远，献工艺而一人且深。於是伐兹鼍鼓，殷尔雷声。气作援χ，虽假下臣之手；声闻︻纩，终沃大君之心。岂表识於作砺，将思度於如金。谁谓再而衰，响不可遏；谁谓三而竭，志由是达。防口之政多惭，逆耳之言载渴。列彼天居，大音所储。志惟励乃，仁