乃觉。多闻非阙於疑殆，成器克资乎雕斫。故研精方启於愤悱，用当各施於轮桷。且夫材有柔劲，工有趣舍。於以钻木，後其坚乎；於以挥斤，先其易者。钩绳定其规矩，斧斤飘其上下。剞劂罔辍，疾徐既工。铲鳞皴於理外，摭精粹於文中。攒节划以洞解，奥义涣乎遂通。则知艺或有孚，虽至刚而斯剖；学乃将习，奚异端之可攻。方同规於大匠，期继业於良工。是以木碎其节，学殚於艺。殊宰我之难雕，匪般亻垂之易制。既饰以文亦丽其质。讲学所贵乎无方，摧坚不可以无术，每投虚以措刃，故功倍而身逸。尽乎精微之理，谁谓不然；得於心术之间，孰云无必？艺通元兮坚刚则柔，学通微兮指归可求。俾不才而成用，化格以优游。工之成功，志之所至。信念兹而在兹，因比物而丑类。之木也，破其轮；之学也，究其奥秘。砻斫斯成，良工有程。殚才人之学，好刳者之精。终朝匪劳於，空谷谁听乎丁丁。既成风於郢匠，期大扣於希声。
○刻桐为鱼扣石鼓赋（以“感通难测，万里相符”为韵）
物不可以智识。念斯石之何为，匪兹梧而不克。况乎鼓与鱼兮非类，吴与蜀兮异域。何合应於自然，杳励响而不测。刃乃霜落，鳞非锦攒。击蕴玉之形，锵锵屡出；裁峄阳之干，唯唯可观。叩寂寞而大音斯发，中铿訇而馀韵不殚。是知同声者其和易，殊器者其应难。逢逢之韵且千，讠讠之音相万。不击不考，奚呈响亮之功；大鸣小鸣，岂抱沉潜之怨？运之靡终，应而不穷。睹之者谓声存视听之表，疑之者谓音在鬣之中。练响而洪纤皆答，化气而远近必通。初密如於绵古，倏坎然於暗空。非诚贯可览，将神交所感。孤生之质，徒效用於汕汕；可转之资，终奋响於坎坎。嗟乎！石之为鼓也，发於异乡；梧之为鱼也，来彼殊方。何终岁之寂寂，忽盈耳以洋洋。自得於惬心应手，岂待乎玉质金相。栖凤之称既罢，在藻之用何长。扣之不止，音亦无已。讵徵冥应之言，适谐响答之美。相须以成事，有类埙篪；相应以成声，宁限道里。则知审音斯发者不可诬，怀声思击者不可孤。谐千古之善应，为二物之合符。向不遇张司空也，知其蓄灵响而已夫。
○故钟于宫赋（以“喻以鼓钟，自中形外”为韵）
徵鼓钟於前闻，诚修身之善喻。始自中出，终能外布。比夫旷理，必彰善恶之由；将以审音，不失洪纤之度。击之於宫，声无不通。乍超越以迥出，竟周流而四充。闻之者足可以自诫，听之者於焉而发聪。若然，则处暗室者可以慎独，在多言者曷若守中。岂徒夹两栾，备九乳。运四气而应律，合五音而中矩。必将察理乱之变，明是非之至。播洪音於万钧，在敏手而一鼓，由审音而听焉。钟之为喻，警夫行道之人；声也何从，出乎有过之地。苟由中而既发，谅闻外之难秘。夫钟之所响，响而见听；人之所慎，慎於未形。虽扣之而在寝，必闻之而盈庭。礼失所讥，想杜蒉之扬觯；教之以义，嘉大禹之勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛之逸响，节干羽之繁会。究彼所从，爰自九重。锵然有声，初疑乎叔之离磬；铿以立号，如辨乎亻垂之和钟。其小也窕而无灭，其大也扌瓠而不容。原乎其异，察乎所以。若礼之失，惟钟是比。苟因声而必闻，信无良而可耻。故能分清浊，韵宫徵。将有感於动心，宁取乐於盈耳。故君子之听钟，非其铿锵而已。
○日五色赋（以“日丽九华，圣符土德”为韵）
德动天鉴，祥开日华。守三光而效祉，彰五色而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以阳精，体乾爻於君位；昭夫土德，表王气於皇家。懿彼日升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九。时也寰宇克清，景气澄霁。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非烟捧於圆象，蔚矣锦章；馀霞散於重轮，焕然绮丽。固知畴人有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而乱日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黄道，万姓瞻仰於康衢。足以光昭前古，照临下土。殊祥著明，庶物咸睹。名矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命，日跻圣。太阶平，王道正。同夫少昊，谅感之以呈祥；异彼夏王，徒指之而比盛。今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远於皇明，乃备彩於方色。故曰惟天为大，吾君是则。
○匏赋（以五音克谐次用为韵）
自然之器，匏也可睹。宜标名於曲沃，竟入用於乐府。将以验遗声，追淳古。听自分乎雅郑，事有勤於三五。俾夫继《咸池》而嗣《六英》，越《大章》而跨《大武》。观其发徵含宫，设商分羽。洎清角而杂奏，合五色而相辅。笙磬而在听，鸟兽跄跄而率舞。其为器也尚质，其感人也则深。类《韶》乐之和，自当忘味；耻齐竽之滥，讵可同音？伊昔哲匠未顾，伶官未临。分瓜瓞以为伍，将葛ぱ而是寻。空思谐於音律，