，并挂一为五）。第二指（遇四益三，并挂一为八）。第三指（遇四益三，并挂一为八）。
右初指少，第二、第三指多，以少为主。通计二十一策。其馀二十八策，四四运之，得七，为少阳。
第一指（遇四益四，并挂一为九）。第二指（遇一益二，并挂一为四）。第三指（遇一益二，并挂一为四）。
右初指多，第二、第三少，以多为主。通计一十七策。其馀三十二策，四四通之，得八，为少阴。
第一指（遇少，谓一二也。并止於五）。第二指（遇多，谓三四也。并止於八）。第三指（又遇少，谓一二也。并止於四）。
右初指少，第二指多，第三指又少，以多为主。通计一十七策，其馀三十二策，四四运之，得八，为少阴。
第一指（遇多，谓四也。止於九）。第二指（又遇多，谓三四也。止於八）。第三指（遇少，谓一二也，止於四）。
右初指第二指并多，第三指独少，以少为主。通计二十一策。其馀二十八策，四四运之，得七，为少阳。
第一指（遇少，止於五）。第二指（又遇少，止於四）。第三指（遇多，止於八）。
右初指二指并少，三指独多，以多为主。通计一十七策。其馀三十二策，四四运之，得八，为少阴。
△右揲蓍数
“穆姜薨於东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮之随。”
夫艮{ⅶⅶ}（艮下，艮上）之随{ⅲⅲ}（震下，兑上）唯六二爻不动，馀五尽变。变者遇九六也，二不动者遇八也。
“晋公子亲筮之曰：尚有晋国。得贞屯悔豫皆八。夫屯{ⅲⅲ}（震下，坎上）六位尽，不遇六九，故不动。既无所之，即以世爻为占。桉屯是坎宫二世卦，故以一为占，则遇八。夫豫{ⅲⅲ}（坤下，震上）是震宫一世卦，以初六为占，亦遇八。韦昭於此注云：内曰贞，外曰悔，震下坎上为屯，坤下震上为豫。言得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八为震两阴爻，在贞在悔皆不动，所以筮史占之，谓“闭而不通者，爻无为也”。乾之策，二百一十有六（谓阳爻九，一爻三十六策，六爻当二百一十六。言三十六者，举老阳也）。坤之策，一百四十有四（谓阴爻六。一爻二十四策，六爻当百四十有四。言二十四者举老阴也）。凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数。六十四卦都三百六十四爻，阴阳相半，各一百九十二爻。阳爻一爻三十六策，合为六千九百一十二。阴爻一爻二十四策，合为四千六百八。
△右六九之数
一行《大衍论》云：“三变皆刚，太阳之象也。三变皆柔，太阴之象也。一刚二柔，少阳之象也。一柔二刚，少阴之象也。少阳之刚有始、有牡、有究，少阴之柔有始、有牡、有究。因综四象之变，而成八象焉。八象之位，而八卦之本列矣。”注云：“太阳始动，施於太阴而生震象之七（谓少阳之七，为震初九）。再动於牡而生坎象之七（谓再索而得男也）。三动於究而生艮象之七（谓三索而得男也）。太阴始动，施於太阳而生巽象之八（谓少阴之八，为巽初六）。再动於牡而生离象之八（谓再索而得女也）。三动於究而生兑象之八（谓三索而得女也）是以九六七八分为八象。”
△右论大衍
《国语》又云：“董因迎公於河，公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘臣筮之，得泰之八，曰是谓天地配亨，小往大来，今及之矣。何不济之有！’”韦昭云：“泰三至五震象为侯，阴爻不动，其数皆八，与贞屯悔豫义同。”刘子曰：昭此说用互体有震。桉董因之言天地配亨，是六五“帝乙归妹，以祉元吉”之爻。夫泰，乾坤体全，内外位正，内为身，外为事。卜得国事也，以外卦为占。六五居尊位，故统论卦下辞曰：“小往大来。”爻遇归妹，故曰天地配亨，何必取互体也？
△右与董生言《易》
○论书
或问乙曰：书足以记姓名而已，工与拙何损益於数哉？答曰：此诚有之，盖举下之说耳，非蹈中之说。亦犹言居室曰避燥湿而已，言衣裳曰适寒燠而已，言饮食曰充腹而已，言车马曰代劳而已，言禄位曰代耕而已。今夫考居室必以闶门丰屋为美，笥衣裳必以文章鲜泽为甲，评饮食必以精良海陆为贵，第车马必以华绝足为高，迁禄位必以重侯累封为意。是数者皆不行举下之说，奚独於书也行之耶？《礼》曰：“士依於德，游於艺。”德者何？曰敏、曰至、曰孝之谓。艺者何？礼、乐、射、御、书、数之谓。是则艺居三德之後，而士必游之也；书居数之上，而六艺之一也。语曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已。”是则博奕不得列於艺，差愈於饱食无所用心耳。吾观今之人适有面诋之曰：“子书居下品矣。”其人必尔而笑，或然不屑。有诋之曰：“子握槊奕棋居下品矣。”其人必赧然而愧，或艴然而色。是故敢以六艺斥人，不敢以六博斥人。嗟乎！众尚之移人也。
问者曰：然则彼魏晋宋齐间，亦尝尚斯艺矣。至有君臣争名