宗，扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧，即言说而诠解脱。演善权以鹿菀为初，明一实用法花为宗。合十如十界之妙，趣三观三智之极。自发心至于上圣，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经，而会同之，涣然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉，盖无入而不自得焉，大师之设教也如此。若夫弛张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表；大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南，殊涂异论，往往退息。缘离化灭，涅兹山。是岁，隋开皇十七年也。夫名者实之宾，教者道之门，大师溷其宾，辟其门，自言地位，示有证入。故感而应之，应之之事，可得而知也。若安往法界，现为比邱，等觉与？妙觉与？不可得而知也。当是时也，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳。东阳与缙云同号，时谓小威，小威传左朗禅师。自缙云至左，以元珠相付，向晦宴息而已。
左门人之上首今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教，形於章句者，必引而伸之后来资之以崇德辩惑者，不可悉，数盖。盖尝谓肃曰：”是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝历之世，邦寇扰攘，缁锡骇散。而比邱法智，实营守塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归，ム斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言。刻诸金石，俾千载之下，知吾道之所以然。小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文曰：
诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同意，赫赫大师，开示奥秘。载宏要道，安住圆位。白日丽天，天下文明大师出现，国土化城。无生而生，生化两冥。薪尽火灭，山空道行。五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。明明我后，易名净域。此山有坏，此教不极。
○越州开元寺律和尚塔碑铭（并序）
释氏先律师讳昙，一字昙允，报年八十，僧夏六十一，以大历六年十二月七日，灭度于越州开元寺。迁座起塔于秦望山之阳，制会葬者以千百数。
大师本南阳张氏，曾祖隋太常恒，始家会稽之山阴。大师诞钟粹气，聪悟夙发，幼学五经。因探禹穴，至□门寺，遂依沙门谅公出家。景龙中剃度，寻受具戒。天纵辩慧，益之以轨仪，翕然已为人望矣。开元初，西游长安，观音亮律师见而奇之，授以毗尼之学。又依崇圣寺檀子法师学俱舍惟识，从印度沙门善无畏受菩萨戒。探道睹奥，出类拔萃。期月之间，名动京师。
大师崖岸峻时，机神坦迈，体识详雅，应用虚明。得三藏之隐赜，究诸宗之源底。加以素解元儒，旁总历纬。长老闻风而悦服，公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国陆公象先、贺宾客知章、李北海邕、徐中书安贞、褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游，莫逆之友。其导皆先之以文行，宏之以戒定。入兰室而馨香自发，监水镜而毫发必鉴，不知其所由然矣。
开元二十六年复归会稽，谓人曰：“三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉！故设教以尸罗为主，取《邺郡律疏》，合《终南事钞》，括其异同，详发正义，学徒赖焉。大凡北际河朔，南越荆闽，四分之宗，自我而盛。烈炬之破昏黑，群流之赴渊泽。适来之时，化行也如彼，不为而生，乘化而息。草本潜润，慈云无心。适去之时，处顺也如此。人世迁转，道存运在，瞻望不见，寂寥空山。哀哉！铭曰：
越水漫漫，崇山回合。大师化灭，式建灵塔。纟面慕上士，诞修净法。有威有仪，不穿不杂。德溥化洽，云从海纳。勒碑垂后，千万亿劫。
○睦王墓志铭
王讳述，有唐代宗睿文孝武皇帝之第几子，令皇帝之爱弟也。某年封睦王。春秋若干，以贞元七年某月日，薨于京师。皇上震悼，命有司筮宅兆，选吉日，以明年二月某辰，葬王某县某乡之原，礼也。惟天序于皇家，惟王承庆于祖宗。方之有周，康叔实文王之子；拟诸炎汉，河间称武帝之弟。天钟秀气，幼挺全德。清明在中，淳耀发外。禀先圣之严训，则乐善不倦；奉吾王之深爱，则敬顺日跻。至乃因心之孝，率性之道，温良惠和，敏肃端懿。学无不探，艺无不至，固以邈焉殊伦，焯于生知者已。洎夫备物典策，启土建封，桓之重，盘石之宗，守以清净，行以谦冲。不然者，何名之茂？何宠之丰？方将朋三寿以用五福，故乃天不而命不融？此圣人所以深津门之恸，凡伯所以惜东之终。臣肃奉铭石，元壤之中，所以纪兹坟之永固，以表王德于无穷者也。铭曰：
圣帝介弟，于维睦王。令闻令望，于邦有光。惟王之贤，懿德日宣。爱福于天，胡不永年。东门之路，西靡之树。万有千古，贤王之墓。
○侍御史摄御史中丞赠尚书户部侍郎李公墓志铭
公讳史鱼，字某，赵郡平刺棘人也。隋下吧令大经元孙，皇朝襄州录事参军玄晖曾孙，涟水丞藻之孙，青州司法参军赠和州刺史万总之子。其先干木藩魏，武安霸赵，司隶盛于东京，持书别为西