放优闲,不须朝会。王泽无私,岂殊於中外;天瑞有庆,频属於京辇。宽大之典,则以博覃;施惠之恩,特申曲被;其京城父老,宜各赐物十段,七十已上仍版授本县令,其妻版授县君。六十已上,版授本县丞。天下侍老,百岁已上版授下郡太守,妇人版授郡君。九十已上版授上郡司马,妇人版授县君。八十已上版授县令,妇人版授乡君。仍并即量赐酒面。内外见任文武官,九品已上宜各赐勋两转,其京文武官见在京及致仕,并陪位官诸方通表使及月番官等,一品赐物一百匹,二品三品八十匹,四品五品五十匹,六品七品三十匹,八品九品二十匹,两京留守各八十匹。其节度采访使并诸充官使未回者,并同在京例赐物。贵妃杨氏,禀性柔和,因心忠孝,克慎闺壶。蹈礼循《诗》。加以勤志元宗,协诚严奉,率励宫掖,以迪《关雎》。宜赐物三千匹。嫔御等赐物有差。其太真观虽先度人,住持尚少,宜更度道士七人。太子宜更赐物二千匹,庆王琮已下各赐物有差。率土之内,赐三日。
●卷四十
☆元宗(二十一)
○加天地大宝尊号大赦文
自昔皇王受命,必降於元符;天人协心,乃彰於大号。朕缵承元绪,虔奉睿图,何尝不精意真宗,专心庶政。幸以边隅定,风雨时若。人和岁稔,且洽於时雍;极瑞殊祥,荐臻於昭应。故得玉芝再产,秘牒元通。至道降休,先圣储祉,顾惟菲德,曷以克当?是用祗荐崇名,永扬洪烈。群公百辟,援义比事,诚请不已,固辞不获。以今日敬膺典册,曰开元天地大宝圣文神武应道皇帝。徽章载茂,寅畏增深,宜因稽古之典,式布惟新之泽,可大赦天下。
自天宝八载闰六月五日昧爽已前,大辟罪已下,罪无轻重,已发觉未发觉,已结正未结正,系囚见徒常赦所不免者,咸赦除之。朕永惟风教,渐冀还淳,至於宏贷之名,亦思复古。其天下百姓丈夫户头者,宜各赐爵一级。征镇之役,其来久矣,虽存素备,谅在变通。顷者用兵,盖非获己。今西戎摧殄,北虏归降,南蛮东夷,咸来稽颡,亦可谓四海无事,万里廓清。减戍息人,思宏善贷,其军镇兵非切要可均减者,宜令本镇节度使与所司商量处置奏闻。其百姓有频经征戍者,已後差点之次,不在此限。高年给侍,义存养老,因时定式,务广仁恩。其天下百姓丈夫七十五已上,妇人七十已上,宜各给一人充侍,任自拣择。至八十已上,依常式处分。唐虞省刑,画冠不犯,秦汉制法,密网维烦,理乱之源,得失斯在。朕常想淳古,务崇敦朴,刑期不滥,政协无为。岂惟守於升平,庶有臻於大道。顷者详诸条目,已从简易,至於结断,尚虑深刻,所贵从宽,示其知禁。宜令中书门下与刑部大理寺法官审更详定。法律之间,有所不便者,具条目闻奏。
之礼,以存序位;质文之变,盖取随时。国家系本仙宗,业承圣祖,重熙累盛,既锡无疆之休,合享祭神,思宏不易之黄。自今已後,每遇,并於太清宫圣祖前设位序正。上以明陟配之礼,钦若元宗;下以尽虔恭之诚,无违至道。比来每缘,时享则停,事虽适於从宜,理或亏於必备。已後每缘,其常享无废。享以素馔,三焚香以代三献。又奉先追远,礼惟昭德,崇福展敬,义在因心。自今已後,献祖宣皇帝、宣庄光皇帝、光懿皇后忌日,宜令京城一日设斋,太祖景皇帝、景烈皇后、代祖元皇帝、元贞皇后忌日,京城三日行道。
元宗妙本,实备微言,垂范传策,将宏至化。朕所以发求道之使,远令搜访,因听政之馀,亲加寻绎。既判讹谬,爰正简编,必有阐扬,以敦风教。今内出一切道经,宜令崇元馆即缮写,分送诸道采访使,令管内诸郡转写。其官本便留采访郡太一观持诵。圣人垂训,盖先於道,学者宗本,必有其师。文宣王与圣祖同时,俱为教首,虽考言比德,理在难名,而问礼叙经,迹彰亲授。思广在三之义,用崇得一之尊,宜於太微宫圣祖前,更立文宣王遗像,与四真人列侍左右,且道降真符。
天有成命:藏之於密,则取固名山;彰之以类,则发祥星洞。况灵仙所集,宜表殊休。太白山可封为神应公,所繇四时祭祀。其金星洞改为嘉祥洞,所管华阳县改为真符县。仍置一祠宇,仙人台下置一观。两京并十道於一大郡亦宜置一观,并以真符、玉芝为名。每观度道士七人,修持香火。户部侍郎兼御史中丞王钅共,以才授委,以忠奉上。顷命精求元记,克协神心,宜旌乃诚,俾正章绶,特与三品。其李浑等三人,既亲传真诰,因获元符,当有甄明,用旌福应。宜令中书门下量其所能,具状闻奏,当别处分。又九州之镇,实著礼经;三代之典,必崇望秩。事既属於报功,义有符於锡命。其九州镇山,除入诸岳外,并宜封公。仍各置祠宇。已有祠宇者,量更增修。其五岳四渎,虽载常祀,储庆发祥,当申昭报。宜令所在长官各陈祭礼,名山大川,亦量事致祭。天下侍老,并量赐酒面。内外见任文武官职事官,三品已上赐爵一级,四品已上加一阶。其京文武官在京及诸色陪位官通表使等赐帛有差。率土之内,赐三日。
○南郊大赦文
皇天眷命,必顺於五