上柱国博陵县开国男崔元，并星象之奇，衣冠之秀。器惟经国，文艺袭於班扬；道以匡时，令望升於台阁。佐官司录柳齐物等，并陟遐自迩，始当州府之劳；择士用才，终践公侯之望。朝请大夫行令博阳县开国男彭城刘体微，金枝玉叶之门，上善通贤之量。历霜台之鲠直，阐雷邑之风（阙一字）立义（阙一字）欺，兼并自息。通直郎行丞王钝、朝议郎行主簿李循古、承议郎行尉崔延祚，莫不璋比德，麟凤成文，藏用於东畿，安卑於西亳。咸以分官济俗，共理经邦，钦若皇情，特怜黔首。呈嗟庙宇，申至理之馨香；拜起灵坛，奠明祈之（阙一字）诚敬如在，神听无违；言未毕而布油□，礼未终而澍甘液。三农有庆，八政（阙十一字）而家邦可制。非圣人之利物，岂能与於此者？是以黄儿齿之徒相与而称曰：昔文翁以化渐蜀川，犹存古庙；子产以政行郑国，尚列遗祠。况公道德均两仪，神灵庇万代，而颂章斯缺，盛事莫传？蒙少忝青衿，晚纡黄绶。勤诚不梦，岂吾道之将衰；游践难言，冀斯文之未丧。颂曰：
伊太初兮，惟混惟茫；暨中古兮，无制无防。大忠勤国兮，辅我君王；至道被物兮，明（阙一字）典章。乾坤可测兮，阴阳会合；威仪不差兮，礼乐铿锵。上德既丧兮，先灵如在；下人蒙庇兮，遗惠不忘。春夏炎赫兮，销流金石；官寮祈请兮，拜伏坛场。神听之兮，密□已洒；人赖之兮，零雨其滂。喜大田之多稼，望高廪之盈仓；羞蘩於祭礼，建碑颂於祠堂。松柏森沈兮岁久，烟霞（阙二字）兮山荒；谒明神於此地，降福祚之穰穰。
☆孙
，开元三年对策擢第。
○应文辞雅丽科对策（并问）
问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施□雨而沐润；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；塞门、反坫，时遗宣父嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑。
对：臣闻登衡霍者，嗟培娄之微；泛涨海者，鄙潢之陋。臣草茅孤贱，才无足取，属丝纶明扬，州闾选辟，谬得接武群彦，比肩时英。而文物昭回，宸颜咫尺，退思愚劣，甚不称圣朝求贤之意也。揆拙兢颜，心愧失守，将何以充塞大问、对攵天休？然闻之於师，请言其略。
制策曰：“皇极之道未敷，谟明之规尚阙，思宏厥理，其义安从？”伏惟皇帝陛下开元立极，地平天成，祖述尧舜，宪章文武。夔龙咸事，阴阳以和，圣德动天，无远不届。麟凤在郊薮，河洛出图书。弓旌累降，徵搜是急，日昃视朝，文武并进。既尽美矣，无德而称犹且罪已为心，在予兴叹，此陛下之至让也，小臣何足以当哉！然忭舞德音，忝列明试，敢不沥肝胆、献所闻乎？臣恭惟政理之间，传诸长者之口，以先朝之事一二明之。昔贞观、永徽之间，恭默而天下理，家给而人足，时和而岁丰。外户不扃，牛羊被野；太仓之粟，陈陈相因；中府之钱，贯朽莫校。然而戎车屡驾，不无事矣。於是度辽之师，鬼方之讨，贺兰之战，高昌之伐，而军人无损，帑藏如初。国家富有海内百馀年，士庶之多，如曩时之兼倍；征戍之役，当今日之无何。岂往得而今失，将政繁而俗变，其故何哉？良有由也。议者以为赋敛厚，徭役繁，风俗奢，利息倍。今右息其宫室，爱人节用，省无事之官，罢不急之务，三年政成，臣窃迟之。愚心晓然，谓在此矣。制策曰：“视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可”者。伏惟陛下躬神武之姿，广聪明之德，思宏至道，励精为政。反支通奏，甲夜观书，励神聪於《九畴》，留睿情於百氏，臣闻智小不可谋大，绠短难於汲深。窥圣谋之莫测，谓宸衷之不凡，致远恐泥，不其难乎！夫视者明也，审邪正与曲直；听者聪也，察善恶与是非。貌者容止可观，俨恪之所谓；言者词令斯在，荣辱之所由。时若，肃时雨若。察休咎之（阙）会，归於皇建；惟睿哲之作圣，系彼道枢。故曰：“无反无侧，王道正直，无党无偏，王道平平。”一以贯之，此其义也。
制策曰：“礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要”者。夫大礼与天地同节，大乐与天地同和，岂惟明尊卑、辨等列、动天地、感鬼神而已哉？岂不系於锺鼓，谅无徵於玉帛。乐自外作，必假器以明义；礼由中起，故备物以饰容。盖有国之典章，生人之冕服。均五材之并用，废一不可；类三者之何先，尢宜去食。故孔子曰：“安上理人，莫善於礼；移风易俗，莫善於乐。”去同即异，离之则多伤；相须而成，兼