br> 古之学士，始入小学见小节，入大学见大节，知父子长幼之序，君臣上下之位，然後师逸功倍，化人成俗，莫不由之。子不云乎：“远而有光者饰也。近而逾明者学也。”故道行於上，禄在其中，所谓贵於速成，不唯於迟达。自顷州里所荐，公卿之绪，门人众矣。孰嗣子音，国胄禺然，未臻吾道，至使钻仰之地，寂寥厥风。贵於责实，务於求仕，将去圣滋远，尚氵公浇薄，为敦儒未宏，不行劝沮。朕承百王之末，居四海之尊，惟怀永图，思革前弊。何以发後生之智虑，垂先王之法则，朕甚惧之，敢忘於是。天下有业擅专门，学优重席，堪师授者，所在具以名闻。自今以後，贡举人等，宜加勖勉，须获实才。如有义疏未详，习读未遍，辄充举送，以希侥幸，所由官并彝宪，有司更申明条例，称朕意焉。
○量减员外官诏
今岁诸州，多非善轨，及京师每劳转运，员外等官，人数倍广。俸禄之辈，何以克周？诸色员外试检校官，除皇亲诸亲，及五品以上，并战阵要籍内侍省以外，一切总停。至冬放选，量状亦书判，与正员外官，其未经考者，先与处分，仍不拘选格听集。自今以後，除战功以外，非别敕，不得辄注拟员外等官。
○放还诸蕃宿卫子弟诏
我国家统一寰宇，历年滋多，九夷同文，四奥来暨。夫其袭冠带，奉正朔，禺禺然响风而慕化，列於天朝，编於属国者，荩亦众矣。我则润之以时雨，照之以春阳，淳德以柔之。中孚以信之，元风既同，群物兹遂，莫不自天壤，穷海域，厥角以请吏，执贽以来庭，皇唐之德，於此为盛。今外蕃侍子，久在京国，虽威畏之及，自远毕归，而羁旅之志，重迁斯在。宜命所司勘会诸蕃充质宿卫子弟等，量放还国。契丹及奚延通质子，并即停追。前令还蕃首领等，至幽州且住，交替者即旋去。朕欲以鸟兽咸若，华戎俱泰，来则纳其朝谒之礼，去则随其生育之心，推我至诚，崇彼大顺，含宏之施，德莫厚焉。
○饬尚书诸司诏
尚书礼阁，国之政本，郎官之选，实藉良才。如闻诸司郎中员外郎，怠於理烦，业唯养望，凡厥案牍，每多停拥。容纵典吏，仍有货赇，欲使四方，何以取则？事资先令，义贵能改，宜令当司官长殷勤示谕，并委左右丞勾当。其有与夺不当，及稽滞稍多者，各以状闻。
○叙录薛讷等征吐蕃功诏
吐蕃小寇，僻处大荒，先朝外抚，许其内属。结以和戎之好，优以外臣之礼。野心易动，朝奖遄忘，不度德以量力，敢窥边而犯塞。薛讷等拥旌为将，按节持兵，驱之逐之，指期殄灭，使苞桑莫系，破竹无遗。实赖宗庙之灵，兼资将士之力。比来酬叙，多历岁年，命赏逾时，有乖劝善。已令紫微舍人倪若水就军叙录，即有处分。
○禁坊市铸佛写经诏
佛教者，在於清净，存乎利益。今两京城内，寺宇相望，凡欲归依，足申礼敬。下人浅近，不悟精微，睹菜希金，逐焰思水，浸以流荡，颇成蠹弊。如闻坊巷之内，开铺写经，公然铸佛。口食酒肉，手漫膻腥，尊敬之道既亏，慢狎之心斯起。百姓等或缘求福，因致饥寒，言念愚蒙，深用嗟悼。殊不知佛非在外，法本居心，近取诸身，道则不远。溺於积习，实藉申明。自今已後，禁坊市等不得辄更铸佛写经为业。须瞻仰尊容者，任就寺拜礼。须经典读诵者，勒於寺取读。如经本少，僧为写供。诸州寺观并准此。
○禁用珠玉锦绣诏
雕文刻镂，衣纨履丝，习俗相夸，殊涂竞爽，伤风败俗，为弊良久。珠玉锦绣，概令禁断。准式三品以上饰以玉，四品以上饰以金，五品以上饰以银者，宜於腰带及御镫酒杯杓依式，自外悉铸为铤。妇人衣服，各随其夫子。其已有锦绣衣服，听染为皂，成段者官为市取。天下更不得采取珠玉，刻镂器玩。造作锦绣珠绳织成帖绦二色绫绮罗作龙凤禽兽等异文字及坚扌间锦文者，决杖一百，受雇工匠降一等科之。两京及诸州旧有官织锦坊悉停。
○楚国公姜皎诏
朕闻士之生代，始於事亲，中於事君，终於立身，此其本也。若乃移孝成忠，策名委质，命有泰山之重，义徇则为轻；草有疾风之力，节全则知劲。况君臣之相遇，而故旧之不遗乎。银青光禄大夫殿中监楚国公姜皎，簪绂联华，璋特秀。宽厚为量，体静而安仁；精微用心，理和而专直。往居藩邸，潜款风□，亦由彭祖之同书，子陵之共学。朕常游幸於外，至长杨社之间，皎於此时，与之累宿。私谓朕曰：“太上皇即登九五，王必为储副”，凡如此者数四。朕叱而後止，宁知非仆，虽玩於邓晨，可收护军，遂诃於朱。皎复言於朕兄弟及诸驸马等，因闻彻太上皇。太上皇遽奏於中宗孝和皇帝，寻遣嗣虢王邕等鞫问。皎保护无怠，辞意转坚。李通之讠千记不言，田叔之髡钳罔惮，乃为宗楚客、纪处讷等密奏，谪皎炎荒。中宗特降恩私，左迁润州长史。谗邪每构，忠恳逾深，戴於朕躬，忧存王室。以为天且有命，豫睹成龙之徵；人而无礼，常怀逐鸟之志。游辞枉陷，旋罹贬斥，严宪将及，殆见诛夷。履危本於初心，遭险期於不贰，虽祸福之际，