尝诵先王之训，探众圣之旨，荩本三极而宗五常也：汛以观，则吹万；循而照，则归一。知夫弃理悟寂，与能制事者，觉为之路，以诣精微；定得其门，而宏汲引。邱铎不言乎始，扁轮不议乎末，其真如之蕴邪？智有无涯，之以息；物无有秘，应之以形矣。物也者，不可使形止；有也者，不可因无息。然後三极冥符，适时之义远；五常昭合，济俗之功大：其象法之韪也。
赫矣帝唐，发於天光，鸿勋铺亿载，盛业冠三代，钦明哲，以至高宗天皇，绍元命而导要道也。时孝敬皇帝储副承祧，晦明示疾，一物三善，禀人君之量；喜而又惧，闻王子之言。以大威力，作宏誓愿，凭有为之基，获无妄之吉，粤明庆元年仲秋癸酉，诏於京兆延康里置西明寺以报之。先是三藏法师元奘，惟应真乎，成果者，首命视延袤，财广轮，往以绳度，还而墨顺。次命少监吴兴沈谦之，倾水衡之藏，彻阿宗之府，制而缩版，参以县榘。钩北阜之舄，伐南山之枚，初历落以星峙，忽穹崇以云曼，攒ㄆ岌で，骞甍宛转，揆阴阳之中，居子午之直。丛倚观阁，层立殿堂，虬凤夭矫而相承，鬼神睢盱而欲起：罔不珠缀{穴叫}{穴条}，旋题照烛，琉璃洞澈，菡萏纷敷，白日为之隐蔽，丹霓为之舒卷者，凡十有二所。每动微风，滴细ニ，然其若来和，驱匣其有去音，悉丰丽博敞，峥嵘党朗，奕奕焉，眈眈焉，中国之庄严未有，大荒之神异所绝。於是召以正，工以考，安瑞表，湛真容，绣色电延，金光火合，移忉利之宫，镇菩提之座，状微笑而莞尔，意屡言於善哉者，不可胜计。
遂赐田园百顷，净人百房，车五十两，绢布二千匹；徵海内大德高僧，有毗罗、静念、满颢、广说、鹏耆、辩了、子、知会凡五十人；广京师行业童子，有空净闻道、善思喜法、须迦分施、撰择不染者凡一百五十人。导天衢，指天寺，上御安福观以遣之，有则有容，昂昂禺禺。骈象马，错人龙，幡幢之阴，周四十里；伎乐之响，震三千界。使其将法印。发妙梯，上至乎穆清，下遗乎纷浊。散而无我，见桃李之成蹊；聚则有朋，知稻麻之为众。若普闻名称，时立威仪，行则上首举为左臂者，上座道宣、寺主神察、都维那智衍、子立、传学、元则、栖禅、静定、持律、道成、怀素等人。法师含卫是求，须弥不动，以等空知，行如海法，如陶器必尽，而写瓶共缚。令大律师崇业，约身利物，维忍辱之行；全信役仁，守毗尼之律。明犹染垒，壑比持纟延，摧伏魔障，弼成学徒。上座大德神岳法师，开方便品，证圆明实，贯穿百氏，分别四谛。芸扃诸彦，不敢近论笔墨；蓬岳群仙，自应遥寄书帙。相与禁六贼，制六衰，红粟腐积，黄金巨万行天厨之宝举，泛海岸之雕舻。日静楗槌，夜鸣钟柝，罔不受薰修配戒，破烦恼结，禅以思默听以和发，商调柔之意，书秘密之偈。
业公愀而叹曰：“此身有待，诸行无常，钦不居之岁月，无不灭之泡影：乐化成而记壁者，请因寺而言之。”是则有隋尚书令越国公杨素，泊我濮王泰宅之旧区，丰不当必，俭不师且夺，终异谋始之则，满非守成之具。从梁邸第，宁复宾游；封薛池台，果成童牧。孰若变为严净，归入檀那？匪化尘之可思，匪劫烬之能毁。转以清渠洒道，绿树分行，水流旧空，花落雨新，殿邦而住世者，不亦大哉！宜宣咏歌，以备刊勒矣。我开元神武皇帝御十方之四载，格上下，秩神。万人敬，百蛮服。伊护法者必圣王乎？演法者其开士乎？敢作颂曰：
吴作京兮秦之理，珠柱宝刹兮从中起。献相望兮非相似，轮乎奂兮不可拟。惟圣皇之经始兮，惟调御之依止。封迦叶之上人兮，延德光之太子。香为土兮金为界，树低枝兮莲出水。分接足以骈阗兮，尽洗心以欢喜。永巍巍兮什梵宫，扬大法兮尊大雄。
○陕州龙兴寺碑
有唐神龙元年龙集丁巳，应天神龙皇帝出乎震御乎乾也。粤若我高祖拨乱反正，受天明命；太宗震远怀荒，立人纪纲；高宗见天之则，爱人之力：故我祖宗之耿光，天人之交际矣。功侔於天，靡弗覆矣；道济於人，靡弗育矣。上乎（阙）人心醇Ο之化积乎中，和乐之声被乎外。则圣母以权居位，七庙不可乏主，以我明辟，万方由其子。考顺应之符，旌缉熙之颂，有若周文为太子，益三朝之恭；有若汉文为天王，遵五让之实。遂稽盛典，张宏纲，纂旧物，由旧章，穆穆皇皇，禺禺昂昂，俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，其斯之韪也。
时公卿大夫，礼官博士，稽首言曰：“陛下诞弥厥月，初朔龙也，接统伊始，元又龙也。潜者德之隐，飞者德之兴，观乎圣人之变，合於圣人之契。古之白麟赤雁，威凤神雀，或当道而分，或中流而鱼跃，惟万物之幽赞，曾六年之不若。陛下宜以大宝加明号，其龙之兴乎！”天子方ㄧ容迁虑卑听深视，答神之协谋，讨经籍之遗美：“於戏！轩辕氏外元扈就肴虚者，莫如佛之宝也。推大圣之蕴，超众妙之机，则道方於权，智成乎真。实修心观心，惟凡证圣；即色非色，惟觉悟迷。小者得其小，大者得其大：药草之喻是也；有者见其有，无者见其无：露泡之喻是也。使般若之门，随方而启；仁寿之域，