真丘壑,吾以长兄之重,未忍离远。何容仍屈素业,长婴世网。吾百年之后,其听勰辞蝉舍冕,遂其冲挹之性。无使成王之朝,翻疑姬旦之圣,不亦善乎?汝为孝子,勿违吾敕。(《魏书·彭城王勰传》)
  ◇以僧显为沙门都统诏
  门下,近得录公等表,知欲早定沙门都统,比考德选贤,寤寐勤心。继佛之任,莫知谁寄,或有道高年尊,理无劳纡;或有器玄识邈,高挹尘务。今以思远寺主法师僧显,仁雅钦韵,澄风柔镜,深敏潜明,道心清亮,固堪兹任。式和妙众,近已口白,可敕令为沙门都统,及副仪贰事,缁素攸同。顷因曜统独济,遂废兹任。今欲毗德赞善,固须其人。皇舅寺法师僧义,行恭神畅,温聪谨正,业茂道优,用膺副翼,可都维那,以光贤徒。(《广弘明集》二十四。)
  ◇听诸法师一月三入殿诏
  门下,崇因赞业,莫若宗玄,裨神染志,谁先英哲。故周旦著其朋之诰,释迦唱善知之文。然则位尊者以纳贤为贵,德优者以亲仁为尚。朕虽寡昧,能无庶几也。先朝之世,经营六合,未遑内范,遂含皇庭阙高邈之容,紫闼简超俗之仪,于钦善之理,福田之资,良为未足。将欲令懿德法师时来相见,进可餐禀道味,退可饰光朝廷。其敕殿中,听一月三入,人数法讳,别当牒付。(《广弘明集》二十四。)
  ◇令诸州众僧安居讲说诏
  门下,凭玄归妙,固资冥风,餐慧习慈,实锺果智。故三炎检摄道之恒规,九夏温诠法之嘉猷。可敕诸州,令此夏安居清众,大州三百人,中州二百人,小州一百人。任其数处讲说,皆僧祗粟供备。若粟鲜徒寡,不□此数者,可令昭玄量减还闻。其各钦旌贤匠,良推睿德,勿致滥浊,惰兹后进。(《广弘明集》二十四。)
  ◇赠徐州僧统并设斋诏
  门下,徐州道人统僧逞,风识淹通,器尚伦雅,道业明博,理味渊澄。清声茂誉,早彰于徐沛;英怀玄致,夙流于谯宋。比唱法北京,德芬道俗,应供皇筵,美敷宸宇。仁睿之良,朕所嘉重,依因既终,致慈异。近忽知闻,悲恒于怀。今路次兖、濮,青、泗岂遥。怆然念德,又增厥心。可下徐州,施帛三百疋,以供追福。又可为设斋五千人。(《广弘明集》二十四。)
  ◇岁施道人应统帛诏
  门下,应统仰绍前哲,继轨道门,徽伫玄范,冲猷是托。今既让俗名,理宜别供。可取八解之义,岁施帛八百疋,准四辈之贶,随四时而给。又修善之本,实依力命,施食之因,内典所美。可依朝官上秩,当月而施。所以远譬深理者,匪独开崇俗心,抑亦奖励道意耳。(《广弘明集》二十四。)
  ◇为慧纪法师亡施帛设斋诏
  门下,徐州法师慧纪,凝量贞远,道识淳虚。英素之操,超然世外;综涉之功,斯焉罕伦。光法彭方,声茂华裔。研论宋壤,宗德远迩。爰于往辰,唱谛鹿苑。作匠京缁,延赏贤丛。倏矣死魔,忽歼良器。闻之悲哽,伤恸于怀。可敕徐州,施帛三百疋,并设五百人斋,以崇追益。(《广弘明集》十四。)
  ◇敕副使王清石(太和初)
  卿莫以本是南人,言语致虑。若彼先有所知所识,欲见便见,须论即论。卢昶正是宽柔君子,无多文才,或主客命卿作诗,可率卿所知,莫以昶不作,便复罢也。凡使人之体,以和为贵,勿递相矜讠夸,见于色貌,失将命之体。卿等各率所知,以相规诲。(《魏书·卢玄附传》。诏卢昶使于萧昭业,又敕副使王清石。)
  ◇敕王肃刘昶(太和十九年)
  闻萧衍善用兵,勿与争锋。待吾至,若能禽此人,则江东吾有也。(《南史》六。建武二年,肃、昶单骑走,得肃、昶巾箱中。魏帝敕。)
  ◇密敕宕昌公王遇(将迁洛)
  太师万一,即可监护丧事。(《魏书·冯熙传》)
  ◇敕答成淹谏泛泗入河(太和十九年四月)
  朕以恒代无运漕之路,故京邑民贫。今移都伊洛,欲通运四方,而黄河急浚,人皆难涉。我因有此行,必须乘流,所以开百姓之心。知卿至诚,而今者不得相纳。(《魏书·成淹传》,高祖幸徐州,将泛泗入河,溯流还洛。军次高敖,淹乃上疏陈谏。高祖敕淹。)
  ◇宣旨彭城王勰
  勰翼弼六师,纂戎荆楚,沔北之勋,每毗庙算。从征新野有克城之谋,受命郑城致大捷之效,功为群将之最也。别当授赏,不替厥庸。(《魏书·彭城王勰传》。车驾还京,会百寮于宣极堂,行饮至策勋之礼。命舍人宣旨。)
  ◇戒南安王桢
  翁孝行著于私庭,令闻彰于邦国,每钦忠懿,思一言展,故因讲武,远徵赴阙。仰恋仁慈,情在未已。但长安镇年饥民俭,理须绥抚,不容久留,翁今还州,其勤隐恤,无令境内有饥馁之民。翁既国之懿亲,终无贫贱之虑。所宜慎者,略有三事:一者恃亲骄矜,违礼僭度;二者傲慢贪奢,不恤政事;三者饮酒游逸,不择交友。三者不去,患祸将至,但能慎此,足以全身远害,光国荣家,终始之德成矣。(《魏书·南安王桢传》)
  ◇诫高阳王雍
  相州乃是旧都,自非朝贤德望,无由居此,是以使汝作牧。为政之道,非