。天诞英逸，独擅民秀。心贞筠箭，德润璋。信人□□水镜，一性之范。而荆南雅曲，高音鲜和，河西名骥，灭没谁赏？故若先生者，进有三难，退有三乐。窃观先生，未能鸿翔鸾起，腾霞跻汉，将由囿空桑麻，田无负郭。俯眉翕肩，以斯故尔。今贤弟宾从，抗鳞奋翼，或衣绣江塘，或鸣驺洛渚。连骑方驱，击锺乃食。萼跗若是，吾子复何忧哉，唯当纂两仲之微迹，袭二疏之风流。生与渔父同僖，死葬要离墓侧。金石可碎，声华无寂。斯道坦坦，先生幸其勖与。（《艺文类聚》三十七）
◇答刘之遴借类苑书
九冬有隙，三馀暇时，多游书圃，代树萱苏，若夫采於缃纨，阅微言於残竹，け饫膏液，咀嚼英华，不知地之为舆，天之为盖，靡测回塘，莫辩舆马。乌足以言乎，是用周流坟素，详观图谍，搦管联册，纂兹英奇，蛩蛩之谋，止於善草，周周之计，利在衔翼。故鸠集斯文，盖自缀其漏耳。岂冀藏山之石，播於土大夫哉。（《艺文类聚》五十八）
◇与诸弟书
任既假以吹嘘，各登清贯，任云亡未几，子侄漂流沟渠，洽等视之悠然不相存赡，平原刘峻，疾其苟且，乃广朱公叔绝交论焉。（《文选广绝交论注》）
◇与何炯书称刘︳
炯超超越俗，如天半朱霞，矫矫出尘，如云中白鹤。皆俭岁之粱稷，寒年之纤纩。（《南史》四十九刘︳传，族祖孝标与书称之。）
◇与举法师书
闻诸行李，高谈徽德；逖听风声，心飞魂竦，无异蕲仙之望石髓，太阴之思龙烛。苍星昏昊，凉云送秋。道胜则肥，固应颐摄。衣裳虹，帷幕霄露。饵黄菊之落蕊，酌清涧之毖流，旦侯归雁晨凫，暮听羁雌独鹤，神票彡票彡尔，盖象萧史之骑鸣凤，列子之御长风。虽荆卿旁若无人，孝然坚卧冰雪，沈沈隐隐，何以尚之哉！至於驰鹜经囿，翱翔书圃，极龙宫之妙典，弹石室之鸿记。道生伏其天真，曼倩谢其辨物。若乃习是童子，措志雕虫，藻思内流，英华外发。葳蕤秋竹，照曜春松。《爵颂》息明珠之誉，《长门》滥黄金之赏。盛矣美矣，焕其丽乎。昔旅浙河，尝观组缋，不觉纸笔焚，魂魄斯尽。自兹厥後，两绝璧，意眷眷於菁华，肠回回於九逝。夫日御停照，不逾隙穴，海若氵贲涌，莫限隈。以玉抵鹊，昔传馀宝。冀阅清徽，用瘳眩疾。然越民非鬻冠之所，齐国岂奏《韶》之地，望与其进，无贻责焉。（《释藏》轻九，《广宏明集》二十四。）
◇辩命论并序
主上尝与诸名贤言及管辂，叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下，豫闻斯议，归以告余。余谓士之穷通，无非命也。故谨述天旨。（《梁书》作「大月」）因言其志云：
臣观管辂，天才英伟，璋特秀，实海内之名杰。（《梁书》作「髦杰」）岂日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年终四十八。天之报施，何其寡与？然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉？故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。仲任蔽其源，子长阐其惑。至於冠饔牖，必以悬天有期；鼎贵高门，则曰唯人所召。讠尧々ん咋，异端斯起。萧远论其本。而不畅其流，子玄语其流，而未详其本，尝试言之曰：夫通生万物，则谓之道，生而无主，谓之自然。自然者，物见其然；不知所以然，同焉皆得。不知所以得，鼓动陶铸，而不为功，庶类混成，而非其力。生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志？坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。定於冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋。触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。短则不可缓之於寸阴，长则不可急之於箭漏。至德未能逾，上智所不免。是以放勋之世，浩浩襄陵，天乙之时，焦金流石。文公其尾，宣尼绝其粮。颜回败其丛兰，冉耕歌其《苡》。夷叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎！至乃伍员浮尸於江流，三闾沈骸於湘渚，贾大夫沮志於长沙，冯都尉皓发於郎署，君山鸿渐，铩羽仪於高云，敬通凤起，摧迅翮於风穴。（《梁书》作「风次」。）此岂才不足而行有遗哉。近世有沛国刘，弟，并一时之秀士也。则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。皆毓德於衡门，并驰声於天地。而官有微於侍郎，位不登於执戟。相次（《梁书》作「相继」。）殂落，宗祀无飨。因斯两贤，以言古则，昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥於当年，韫奇才而莫用，徼梁书作侯草木以共雕，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，湮灭而无闻者，岂可胜道哉，此则宰衡之与皂隶，容彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽，咸得之於自然，不假道於才智。故曰死生有命，富贵在天，其斯之谓矣。
然命体周流，变化非一，或先号後笑，或始吉终凶；或不召自来，或因人以济。交错纠纷，回还倚伏。非可以一理徵，非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌。无形可以见，无声可以闻，必御物以效灵，亦凭人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司职。而或者睹汤武之