先束骸诣阙。（《宋书·顾琛传》，大明三年，竟陵王诞反，世祖以琛素结事诞，或有异志，遣使就吴郡太守王昙生诛琛父子。会延稔先至，琛等既执斩之，遣二子送延稔首，启世祖云云。世祖所遣诛琛使，其日亦送至，仅而获免。）
◎顾宝先
宝先，琛少子，大明中为山阴令。
◇驰书报父琛
南师已近，朝廷孤弱，不时顺从，必有覆灭之祸。（《宋书》）
◎顾觊之
觊之字伟仁，吴郡吴人。初为郡主簿，谢晦为荆州，以为南蛮功曹，仍为晦卫军参军，历王弘扬州主簿、卫军参军、盐官令、衡阳王义季右军主簿、尚书都官郎、护军司马，东迁山阴令，迁扬州治中从事史、广陵王诞庐陵王绍北中郎左司马、扬州别驾从事史、尚书吏部郎。孝武即位，迁御史中丞，出为义阳王昶东中郎长史、宁朔将军，行会稽郡事，寻征为右卫将军，领本邑中正，出为湘州刺史，征守度支尚书，领本州中正，转吏部尚书，加左军将军。出为吴郡太守，复为吏部尚书，加给事中，未拜，还为吴郡太守。前废帝即位，进光禄大夫。明帝即位，复为左将军吴郡太守，加散骑常侍，寻复为湘州刺史。泰始三年卒，年七十六，赠镇军将军，谥曰简子。
◇唐赐妻子事议
法移路尸，犹为不道，况在妻子，而忍行凡人所不行，不宜曲通小情，当以大理为断，谓副为不孝，张同不道。（《宋书·顾觊之传》，《南史》三十五，《通典》一百六十七。）
◎顾愿
愿字子恭，觊之弟子，大明中举秀才，对策称旨，擢著作佐郎，迁太子舍人。
◇定命论
仲尼云：「道之将行，命也；道之将废，命也。」丘明又称：「天之所支不可坏，天之所坏不可支。」卜商亦曰：「死生有命，富贵在天。」孟轲则以不遇鲁侯为辞。斯则运命奇偶，生数离合，有自来矣。马迁、刘向、扬雄、班固之徒，著书立言，咸以为首，世之论者，多有不同。尝试申之曰：
夫生之资气，清浊异源；命之禀数，盈虚乖致。是以心貌诡贸，性运舛殊，故有邪正昏明之差，夭荣枯之序，皆理定於万古之前，事征於千代之外，冲神寂鉴，一以贯之。至乃止相末技，巫史贱术，犹能豫题兴亡，逆表成败。祸福指期，识照不能徙；吉凶素著，威卫不能防。若夏氓宅生於帝宫，岂蠲残伤之崇；汉臣衍货於天府，宁免饣委毙之魂。且又善恶之理虽详，而祸福之验常昧，逆顺之体诚分，而吉凶之效常隐。智络天地，犹罹沈牖之灾；明照日月，必婴深匡之难。增信积德，离患於长饥；席义枕仁，徼祸於促算。何则？理运苟其必至，圣明其犹病诸。况乃蕞迹流惑之徒，投心颛蒙之域，而欲役虑以揣利害，策情以算穷通，其为重伤，岂不惑甚。是以通人君子，闲泰其神，冲缓其度，不矫俗以延声，不依世以期荣。审乎无假，自求多福，荣辱夭，夫何为哉。
问曰：「夫《书》称惠迪贻吉，《易》载履信逢），前哲馀议，亦以将迎有会，沦塞无兆，宣摄有方，夭阏无命。善游销魂於深梁，工骑烬生於旷野，明珠招骇於暗至，蟠木取悦於先容。是以罕、乐以阳施长世；景惠以阴德遐纪。彭、窦以缮卫延命，盈、忌以荒湎促龄。陈、张称台鼎之崇；严、辛衍宰司之盛。若乃游恶蹈凶，处逆践祸，宣昭史策，易以研正。至如神仙所序，天竺所书，事虽难征，理未易诘，留滞倾光，思闻通裁。
对曰：子可谓扶绳而辨，循刻而议。若乃宣摄有方，岂非吉运所属；将迎有会，实亦凶数自挺。若夫阳施阴德，长世遐年，揆厥所原，孰往非命。研复来指，雠校往说，起予惟商，未识所异。资生禀运，参差万殊，逆顺吉凶，理数不一。原夫冫食椒非养生之术，咀剑岂卫性之经。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，时或婴患。深涧乖徼宠之津，空谷绝探荣之辙，运之所集，物ㄗ其枯，而俯仰竿牍，终然离沮。尔乃跖横行，曾、原窘步，汤、周延世，诩、邑绝绪。吉凶征应，纠纟墨若兹。毕万保躯，密贱伤领，梁野之言，岂不或妄。南、鲁北，甘此促生；彭翁、窦叟，将以何术。晋平、赵敬，淫放已该。汉主、魏相，奚独伤夭。同异若斯，是非孰正。至如雷滨凝分，挫志远图；棘津阴拱，振功高世。樊生冲矫，）镌）旌善之文，华子高抗，铭惩非之策，皆士衡所云「同川而异归」者也。殊途均致，实繁有征。即理易推，在言可略。昔两都全盛，六合殷昌，雾集贵宠之闾，云动权豪之术，钧贸贻谈，岂唯陈张而已。观夫二子，才未越众，而此以藉荣挥价，彼独摈景沦声，通否之运，断可知矣。严、辛不安时任命，而委罪亮直，亦地脉之徒欤。若神仙所序，显明）习，齐强燕平，厥验未著，李覃董芬，其效安在。乔、松之侣，云飞天居，夷、列之徒，风行水息，良由理数悬挺，实乃锺兹景命。天竺遗文，星华方策，因造前定，果报指期，贫豪莫差，）夭无爽，有允琐辞，无愆鄙说，统而言之，孰往非命。冥期前定，各从所归，善恶无所矫其趋，愚智焉能殊其理。若乃得议其工，失蚩其拙，操之则栗，舍之则悲，斯固染情於近累，岂不贻诮於通识。
问曰：清论光心，英辩溢目