○善思菩萨赞
玄和吐清气，挺兹命世童，登台发春咏，高兴希遐踪。乘虚感灵觉，震网发童蒙。外见凭寥廓，有无自冥同。忘高故不下，萧条数仞中，因华请无著，陵虚散芙容。能仁畅玄句，即色自然空。空有交映迹，冥知无畅功，神期发筌悟，豁尔自灵通。
○法作菩萨不二入菩萨赞
乃昔有嘉会，兹日多神灵，维摩发渊响，请定不二名。玄音将进和，法作率所情，玄心运，寥寥音气清，粗二标起分，妙一寄无生。
○首菩萨赞
首齐吾我，造理因两虚，两虚似得妙，同象反人粗。何以绝尘迹？忘一归本无。空同何所贵，所贵在恬愉。
○不旬菩萨赞
有爱生四渊，渊况世路永，未若观无得，德物物自静。何以虚静间，恬智翳神颖，绝迹迁灵梯，有无无所骋。不旬冥玄和，栖神不二境。
○善宿菩萨赞
体神在忘觉，有虑非理尽。色来投虚空，响朗生应轸。托阴游重冥，冥亡影迹陨。三界皆勤求，善宿兽玄泯。
○善多菩萨赞
自大以跨小，小者亦骇大。所谓大道者，遗心形名外。都忘绝鄙当，冥默自玄会。善多体冲姿，豁豁高怀泰。
○首立菩萨赞
为劳由无劳，应感无所思。悠然不知乐，物通非我持。浑形同色欲，思也谁及之，嘉会言玄志，首立必体兹。
○月光童子赞
灵童绥神理，恬和自交忘。弘规愍昏俗，统体称月光。心为两仪蕴，迹为流溺梁。英姿秀乾竺，名播赤县乡。神化诡俗网，玄罗挚游方。丘岩积陈疴，长驱幸玉堂。汲引兴有待，冥归无尽场。戢翼林高，凌风振奇芳。（已上并《广弘明集》十六。）
○法护像赞
护公澄寂，道德渊美。微令穹谷，枯泉漱水。邈矣护公，天挺弘懿，濯足流沙，倾拔玄致。（《高僧传》一，又《法苑珠林》七十九引《冥祥记》。）
○于法兰像赞
于氏超世，综体玄旨。嘉遁山泽，仁感虎兕。（《高僧传》四，又《法苑珠林》七十九引《冥祥记》。）
○于道邃像赞
英英上人，识通理清。朗质玉莹，德音兰馨。（《高僧传》四。）
○座右铭
勤之勤之，至道非弥，奚为淹滞，弱丧神奇。茫茫三界，眇眇长羁，烦劳外凑，冥心内驰。徇赴钦渴，缅邈忘疲。人生一世，涓若露垂，我身非我，云云谁施。达人怀德，知安必危。寂寥清举，濯累禅池，谨守明禁，雅玩玄规。绥心神道，抗志无为，寥朗三蔽，融冶六疵。空同五阴，虚豁四肢，非指喻指，绝而莫离。妙觉既陈，又玄其知，宛转平任，与物推移。过此以往，勿议勿思，敦之觉父，志在婴儿。（《高僧传》四）
○天台山铭（序）
往天台，当由赤城山为道径。（《文选·天台山赋》注）
竺僧敷
僧敷，未详何许人，居瓦官寺。
○神无形论
有形便有数，有数则有尽。神既无尽，故知无形。（《高僧传》）
释道高
道高，居瓦官寺。
○与释道安书称竺僧敷
敷公研微秀发，非吾等所及也。（《高僧传》）
卷一百五十八
释氏（二）
释道安
道安，俗姓卫，常山扶柳人。年十二出家，师事佛图澄、竺法济、支昙讲，历石虎、冉闵、慕容世，后避乱奔襄阳。撰集众经录目，居白马寺，又居檀溪十五载。襄阳陷人秦，居长安五里寺，至苻坚建元二十一年卒。
○答郄超书
损米千斛，弥觉有待之为烦。（《世说·雅量篇》注作“愈觉”，《释藏辇》八，又百五。）
○道行般若多罗蜜经序
大哉智度，万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形。两忘玄莫，ㄨ（一作块，）然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上乾，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之涓滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣，何者？执道御有，卑高有差，此有为之域耳，非据真如游法性，冥然无名也。据真如游法性冥然无名者，智度之奥室也；名教远想者，智度之蘧庐也。然存乎证者，莫不宾其生无而惶眩（一作“其无生而惶眩”；）存乎迹者，莫不忿其荡冥而诞诽。道动必反，优劣致殊，眩诽不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，与进度齐轸，逍遥俱游，千行万定，莫不以成，众行得字而智进，全名诸法参相成者，求之此列也。且其经也，进咨第一义以为语端，退述权便以为谈首，行无细而不历，数无微而不极，言似烦而各有宗，义似重而各有主，琐见者庆其迩教而悦寤，宏哲者望其远标而绝目，陟者弥高而不