杭州言阳平声十九为阴平声，如鱼龙猫是也。口吃者谓之笃笃。自谓其曹曰我家，亦曰我龛。日曰聂。昼曰聂脚。夜曰夜头。式活助词也。法犹否也。勖犹休也。能彀者甚词，亦至于此极之词。凡一切鬼神皆曰菩萨。
先母金坛段氏，考讳玉裁，妣於氏。金坛在明嘉靖朝以迄崇祯，其大姓五，曰虞、段、高、冯、尹；入国朝则曰于、王、曹、蔡。先母告自珍如此。但自珍考明进士碑，于、王已登进士科，又有闻人，则似不在五姓之后。先母云尔者，入本朝五姓颇不振，段氏亦力田，而於氏乃两中状元，故土人以耳目所见闻为界限之。士人思旧德，则诵五姓，且别有轩轾之词，先母意亦不谓然也。先母以道光三年癸未卒，甲申七月，自珍既小祥，作此记。自记。
秦天禽四首镜拓题字
此羽岑山人平生第二宝也。手拓本丁亥付装。记之。都一百十又四字，别有释文。
镜录序
镜别为专门，何也？其四言在《易繇》与《诗》之间；三言至七言，在谣谚之间。体裁尤芳异，文章家喜之，录之以贶夫言诗者也。其用韵，则不可以周之谐声求之矣；其文字，大小篆与隶书相杂为体。起于秦，汔于齐、梁间。自藏五，诸家墨本三十有九，总四十有四。
瓦录序
汉氏宫殿之名，不可得而簿录也。其瓦黝以温，其文字多哀丽伤心者，观其体，皆深习八体六技者之所为，非尽陶师之为也。夫后汉祠墓之刻碑，皆石工书；而前汉瓦文，乃兼大小篆。嘻！可以识炎运之西隆，窥刘祚之东替也矣。予所录五十有五：曰“长生未央”。曰“长乐未央”。曰“长生无极”。曰“与天无极”。曰“千秋万岁，与地无极”。曰“亿年无疆”。曰“永奉无疆。”曰“高安万世”。曰“宗光万世”。曰“千秋万岁”。曰“金”。曰“千金”。曰“卫”。曰“鋋”。曰“便”。曰“兰池宫当”。曰“椒风嘉祥”。曰“婴桃转舍”。曰“都司空瓦”。曰“上林农官”。曰“甘林”。曰“甘泉上林”。曰“宗正宫当”。曰“八风寿存当”。曰“右将”。曰“有万谷”。曰“大厩”。曰“金厩”。曰“宜富贵当”。曰“平乐宫阿”。曰“汉并天下”。曰“涘干万延”。曰“永望芒芴”。曰“嵬氏冢舍”。曰“万岁冢当”。曰“宣灵”。曰“万石君仓”。曰“六畜蕃息”。曰“方春蕃萌”。曰“骀荡万年”。曰“仁义自成”。曰“延年益寿”。曰“延寿万岁”。曰“万物咸成”。曰“长毋相忘”。曰“维天降灵”。“延元万年”。“天下康宁”。文之可以目治者九：曰凤形，曰飞廉形，曰飞鸿形，文曰“延年”。曰三雀形，曰朱鸟形，曰龟蛇交形，曰饕餮形，曰二马形，文曰“甲天下”。曰鱼形。其诸家箸录有之，而予未见者三：曰“卫屯”。曰“掩依中庭”。曰“黄山”。
商周彝器文录序
羽岑山民曰：商器文，但象形指事而已；周器文，乃备六书，乃有属辞。周公讫孔氏之间，佚与籀之间，其有通六书，属文辞，载钟鼎者，皆雅材也，又皆贵而有禄者也。制器能铭，居九能之一，其人皆中大夫之材者也，凡古文，可以补今许慎书之阙；其韵，可以补《雅颂》之隙；其事，可以补《春秋》之隙；其礼，可以补逸《礼》；其官位氏族，可以补《世本》之隙；其言，可以补七十子大义之隙。三代以上，无文章之士，而有群史之官。群史之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。其及五百名者，有鼎；六百名者，有西宫襄父盘，则与《周书》七十一篇相出入矣。摹其篆文，以今字录之，如孔安国治《尚书》，以今文读之古文也。
秦汉石刻文录序
文体五百岁一变，书体五百岁一变，金石义例五百岁一变。自秦王盟版、《揗夷刻石》之岁，迄孙皓言《天发神谶刻石》之岁，中间文字之役甚众，役无当我九者之义例，摈之；书体不足以俟考文之圣，摈之；碑文无事实，摈之；乃实与四史无出入者，摈之。凡龚自珍所录者三十有三篇，录亦约矣。何所据？据史。司马迁以下是也。又据史注，李贤、裴松之以下是也。又据金石家，宋洪适、陈思，本朝王昶、毕沅是也。又据孤墨本，则如《华山延熹刻石》是也。有所阙陷引为恨者乎？有之，不生晋以前，不见《熹平石经》，恨者一；不与苏望并生，不见邯郸三体石经，恨者二；东汉繁多，西汉迹蔑如也，恨者三。若夫搜罗着录之功尚矣，策功谁为首？曰：王君兆兰获秦二世皇帝刻石碣石之词，与史迁多不合，重刻之石，立于焦山，王绍兰功首。
汉器文录序
余尝考汉氏虽用徒隶书书一切奏记，而宫府崇尚篆学，非兼通仓颉以来众体，不得为史；君后通史书者，班、谢皆濡笔以纪，夫亦可以知其贵重矣。金玉刻辞，以视刻碑，尤所特加意也。余最录墨本，曰：阮氏藏史宾钘一，古文也；林华馆灯一，定陶鼎一，小篆兼隶书也。汪氏藏陵阳鬷一，小篆。文氏藏五斗禋一，锭一，小篆，秦氏藏鲁共王熏卢一，小篆兼隶书。李氏藏旗公鼎一，籀文。颜氏藏虑瑀尺一，小篆。王氏藏雁足灯一，隶书兼小篆。予自藏矰豆一，古文；王刚卯一，籀文；鸿嘉鼎