：田父老之志也。于是既为祠，奂、兆熊以状谒内阁中书龚自珍，请书于其祠之榜，又因以为乐石之文。龚自珍则大书之如是。状又称君不知书，乃能作书，点画英硕，神明所流，匪道匪艺，不可得而详也。颂曰：生为功民，众疑以为神；没为功神，尚其福吾民。琴瑟士女，以招君兮；豆觥明粢，以报君兮；文此乐石，以震耀君兮。以大旌于海滨，且以劝田。
金侍御妻诔
金侍御妻曰韩，宜于姑而死。死之夕，姑于三千里外梦之如诀者。初，夫妇上书母，母报问。侍御取继娶，有献于姑，不报。或问之，曰：思故人也。侍御迁一阶，驰书贺母，亦不报。曰：吾伤故人不及见。侍御具状乞文。鸟名姑恶，谁当雪之？蔌名慈姑，又谁植之？遇人不齐，民生万千。孰夭其恩？孰疢其年？死生之际，亦孔不昧。魂逾湖江，以诀缚爱。有泣在膺，有聚在房。舍图其新，我箴不忘。
叙嘉定七生
嘉定七生，龚自珍获交其一焉，曰恬生。恬生言：某之乡有六生，与某相引以为重，其执业均也，笙诗鼓簧，而镈人应于堂也；其相侈以名声也，如草木之感风露而芳香也。图形以传之，又愿长言以宣之。自珍曰：美矣臧矣！丽矣堂矣！毋相忘矣！愿有以献。江以南与西北异，水土浅醨，嚣外窳中，蝇聚而蚋散，士之相为友，年齿若则以为友，家世若则以为友，科第若则以为友，匪性情之是友，匪气谊之是友，始则假借牵引，真相惇厚，声名出己右，憎不想左，死呶呶诟不止，吾愿之七生者之七而一也。自珍又曰：年齿若则以为友，科第若则以为友，家世若则以为友，谑浪诡随，媚肤诡骨，捷如鼯猱，一夫摇唇，百夫褰唾，记称剿说雷同，晏子以告齐君，而《商书》谓之恶德。又有中年所业垂成，就见它人所嗜好称说，必强同之，华山旋其面目东向，太室厌其中处，以求同于岱宗而止，是造物者混混失面目也。吾又愿之七生之一而七也。自珍少游燕、并之市，之南方，求科名，北南宾客之辱者，十于七乎？百于七乎？他日复之燕、并求科名，宾客之辱者，十于七乎？百于七乎？不飞不鸣，人犹以为倾；不鼓不考，人犹以为媚。翙翙吾颜，了了吾行。抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。盖知夫时之不我与。又知夫区区之未可以骤明也，故恒潜于幽而块于处。恬生曰：子之言文，愿传语六生而纳交焉，书之。遂书之。六生者某某，恬生名彖，姓陈氏。
记王隐君
于外王父段先生废簏中，见一诗，不能忘；于西湖僧经箱中，见书《心经》，蠹且半，如遇簏中诗也，益不能忘。春日，出螺师门，与轿夫戚猫语，猫指荒冢外曰：此中有人家，段翁来杭州，必出城访其处，归不向人言。段不能步，我舁往，独我与吴轿夫知之。循冢得木桥，遇九十许人，短褐曝日中，问路焉，告聋。予心动，揖而徐言：先生真隐者。答曰：我无印章。盖隐者与印章声相近。日晡矣，猫促之，怅然归。明年冬，何布衣来，谈古刻，言吾有宋拓李斯郎邪石。吾得心疾，医不救，城外一翁至，言能活之，两剂而愈，曰：为此拓本来也。入室径携去。他日见马太常，述布衣言，太常俯而思，仰而掀髯曰：是矣！是矣！吾甥锁成，尝失步入一人家，从灶后秋户出，忽有院宇，满地皆松化石，循读书声，速入室，四壁古锦囊，囊中贮金石文字。案有《谢朓集》，借之不可，曰：写一本赠汝。越月往视，其书类虞世南。曰：蓄书生乎？曰：无之。指墙下锄地者，是为我书。出门，遇梅一株，方作华，窃负松化石一块归。若两人所遇，其皆是欤？予不识锁君，太常、布衣皆不言其姓，吴轿夫言：仿佛姓王也。西湖僧之徒，取《心经》来，言是王老者写，参互求之，姓王何疑焉！惜不得锄地能书者姓。桥外大小两树依倚立，一杏，一乌桕。
吴之臒
臒不知何辈流，其籍吴中，大略生乾隆时，卒嘉庆时。读其言，百忧之所窟，众香之所宅。其行无有畔涯，其平生甚口，其言尽口过也。过其里之子弟曰：若为子弟，而清淳之质亡矣。过其父老曰：负所见闻。之都市，益过其父老曰：上古饲狗之盆，万年犹不以荐器。之其州之大聚曰：州将溃。或问之曰：贫者诈升斗乎？富者膳飞走乎？事令长不父母乎？皆曰：否！然则州何为溃？曰：父老死矣，子弟不得为他日父老。问何为？曰：无积，不以。读大聚之条约，则哦《礼经》之文曰：“土敝故草木不长；水烦故鱼鳖不大。”之京师，过其郎曹曰：古也刚愎，今也柔而愎。过王公大人之清正而俭者曰：神不旺，不如昔之言行多瑕疵者。尝怒人而弗绝也，曰：容之甚于绝之！过愿者，诵《巧言》之五章。当此时，天下闻此臒言如此矣。顾臒少年受人片誉；越五十年，遇其曾孙于市，脱百金之裘赠之，亲为驾，载之归舍。龚自珍曰：予不识臒，识其弟子，数数称慕其师。予曰：从子之师之道，逐道也。客于门窬，逐于巷市；客于巷市，逐于州都；客于州都，逐于朝；凡七见逐，而终不怨其师。
书番禺许君
粤之东，维帝南服，而天下之雄也。其山怪，其土阻，其水大壑，其物产英诡，其人沈雄多大略。其大政三：曰榷盐，曰舟师，曰互市；三者恒有联，事相倚也。番