将以闰月吉日合乡里族姻置酒张乐以为翁寿义不可无语谩赋近体以侑寿觞时大徳十年歳在丙午黙庵安某书
洛畴五福古难并四福还因好徳生开秩九龄从此始更期寿域看升平
余庆悬知积徳深昭昭神理古犹今寄言戏彩贤孙子食息无忘爱日心
近亲自合存忠养涉世髙年亦我师平昔行窝还有几并留陈迹记它时
杏花始开连日大风不获一赏晨起携笻往观之归而小酌得三絶句
生红和露滴臙脂又到芳春寂寞时便拟提壶花下醉欲愁羞杀背阴枝
白白红红春意深恶风吹折五更心化工自与时消息莫负清吟酒满斟
杖藜吟遶去还来収拾春光入酒杯自是风花要题品等闲蜂蝶莫相猜
友人西城探梅折一枝来赠求诗为赋二首
愁烟苦雾鎻春光谁遣边城有艶阳珍重故人相赠意可无佳句为平章
俗草凢花久乱真小窓惊见一枝春凭君欲问调羮信只恐幽香不认人
别赋一首
铁石心肠氷玊姿此生惟许岁寒知兴来欲草梅花赋不解能书婉媚词
黙庵集卷二
●钦定四库全书
黙庵集卷三
（元）安熈 撰
○遗文
斋居对问
或有问于余者曰子之为学其亦有以异于人乎何其踽踽凉凉独立而无徒也余应之曰余自趋庭日以诵读六经与夫孔孟之遗书为事幸而私淑于师友而与有闻焉乃知用力于周程夫子以及朱夫子所以继往圣开来学之书亦将以求夫千载不传之传者以治吾心而修吾身焉而已矣又何暇他求为哉或曰然则子之所学其世之所谓道学者耶余曰固然也道之大原出于天其传在圣贤伏羲神农黄帝之所以继天立极尧舜禹之所以更相授受成汤文武皋陶伊傅之所以为君为臣皆此道也吾夫子既不得君师之位以行之独以列圣之所以相传者笔之于经将以传万世曽子传之子思子思传之孟子孟子没而其传冺矣自是以来千载余之间士子溺于记诵训诂词章之习以希名射利不复知有圣人之学而又有异端之邪说以间之不有真儒者出孰能有以明斯道于既晦而振百代之沉迷乎是以濓溪夫子不由师传黙契道体建圗而著书二程夫子见而知之扩而大之然后斯道复明于当世至朱夫子则求其所以用力于喜怒哀乐之未发者而得乎所谓天下之大本与夫古昔圣贤相传之心是以有以集周程三夫子之大成而折衷之而道以大明既又以为道之所以不明由说经者之不足以得圣贤之意于是竭其精力以研穷圣贤之经训作为传注以着明之至于一字未安一词未备亦必沉潜反复或达旦不寐或累日不倦必求至当而后已故章旨字义至微至细莫不理明词顺易知易行所以妙得古人本旨于数千载之上使读而味之者如亲见圣贤而面命之其闗于天命之微人心之奥入徳之门造道之阈者可谓极深研几探赜索隠发其旨趣而无所遗矣至语学者入道之序则又使之先读大学以立其规模次及语孟以尽其藴奥而后会其归于中庸尺度权衡之既定由是以穷诸经订羣史以及百代之书则将无理之不可精无事之不可处矣此朱夫子之所以继徃圣开来学而大有功于后世独以世衰道微知徳者鲜俗生鄙儒胶于见闻安于陋习是以不能有以与于此而目之为邪说者也或曰子之说诚美矣然世之名卿有自以文章为得计而谓不害兼通乎道学者又有自以为真得圣贤之意而谓朱子解经流于诐滛邪遁异端之说惑世误人而不自知着为成书以辨之者是皆学者靡然向之此又何耶余曰皆非也为前之说者其害浅而小为后之说者其害深而大彼自以文章为得计而谓不害兼通乎道学者其意但出于恐知道者之议已而为是说以文之耳其自以为真得圣贤之意而轻视前贤妄肆诋排庸俗鄙陋浅薄不经而髙谈大论旁若无人藉是以济其私而为欺世取名之计学者方以謏闻浅识未知所向乃并与其心术而壊之则其为害岂浅鲜哉此予之所以日夕深惧而莫知所以救之者而子尚以是而为疑耶或曰国朝自元统以来大儒先生以此道相继而为天下倡或达而在上以致君而行之或穷而在下以推明前圣后贤之意以淑诸人以传诸后砥柱屹然壁立万仞者今子以眇然之身而区区焉以是为学其不起谤议而害身也几希矣子其亦以是而思之乎余曰不然夫道固不以穷逹而有加损而人亦不以穷逹贤愚而有异也是其所以亲承其心授精微之旨而羽翼斯文者其传固有在矣但人之为学则皆当以是为的而求之庶无差失而可以造夫道之极致是又安得顾世俗之讥议畏迂儒之曲说屈巳徇物颠倒迷惑而昧于所从哉或曰彼之所疑盖必有以真见其失而后为之辨也且子既不之许曷不扬言于众以明晓之乎余曰彼之为学我知之矣盖尝得其书而读之见其于朱子之说多有不得旨意而妄疑之者甚或不能知其句读语脉之所在而遂疑其平生为学始终之致及其所论著或未之见故其所论掣肘矛盾支离浅迫殊不近圣贤气象以此推之则朱子之语脉旨意尚不能知又安能指其罅隙而非议之也哉原其本意盖欲藉是以取名而率然立论曽不知其为害之甚也使其年益髙而于天下之理玩之益熟一旦幡然尽弃其学而学焉则吾知其必当愤然悔其前日之为而火之矣况君子之学赤反经而巳固不当屑屑然轻与之角胜负于一日之间也至于甚不得已而不能不辨焉则亦有所不得而辞