林阐发心宗多士心孚将别欲余贻一语于其令郎汝灵兄余谓圣人之道一心而已心一灵而已人人取诸己而足也因为题此请正
○书秦两行扇
丈夫出世一番岂容漫漫要当猛然而思吾之此生作何究竟世人有以富贵为究竟者有以功业为究竟者有以子孙为究竟者富贵遇也功业时也子孙缘也非吾所得而主非吾所得而有吾所得而有者何扗究其终当原其始吾之与生俱来者是也何物也曰心也天地间极平常极奇特惟此一字人人知之人人不知圣贤千言万语终只说此一字世人所谓心绝非圣贤所谓心圣贤所谓心又不离世人所谓心知之一言可尽也无言可会也不知之絫千万言不得也故要扗自求求之弹指之顷得之弹指之顷如开眼见天何处非天举足蹈地何处非地一得则万毕得与不得何止圣凡之分直是生死之路
○书秦开阳扇
学者将凡情圣解尽情舍去放他自然明觉出来日用间听其分别是非应去如此而已此自然明觉何物也索之无朕究之无象执之无迹无思也而自来其来也又无不能思无为也而自至其至也又无不可为神矣哉请观日用常行内谁号先天太极真以此读圣贤书不为寻行数墨矣
○书友人扇
凡人而可至于圣人者只扗慎独独者何也本然之天明也人所不知而己所独知也是即知其为是非即知其为非匪繇思而得匪繇虑而知即此是天即此是地即此是鬼神无我无人无今无古总是这个知得这个可畏即便是敬不欺瞒这个即便是诚一一依这本色即便是明这里打对得过便可建天地质鬼神俟圣人于百世诗云温温恭人如集于木惴惴小心如临于谷慎之也
○书友扇
人心须常息息止息也息则生矣复于未发之谓息但自反照羣妄了不可得习之久而自能复也
○书扇
存心必繇静坐而入穷理必繇读书而入静坐读书必繇朋友讲习而入从事于斯其益无方其乐无方非天下大福人不得与于斯是入德要诀即举业要诀也
○书周季纯扇
学以知性为事知性以知天为事何者性无象可即天举目即是见前虚空皆天也知天则知性人心无事上下与天地同流今人见大宾无敢不敬岂有与上帝相对越而不敬者乎故曰终日干干终日对越扗天小人不知天命而不畏故闲居为不善无所不至何足怪哉学不知天即勉强为善非诚也
○书朱仲增扇
君子所扗增重何与说扗易之鼎鼎之初曰出否二曰有实非仁无为非礼无行凡物欲之非吾固有者一切洗涤之所以出否也学以聚之问以辨之凡德业之为吾固有者及时进修之所以有实也于是乎雉膏可食公餗无覆为五之金铉上之玉铉而增世之重也夫增者生于减也减以出否增以有实惟其出否所以有实至于减无可减斯增无可增而金玉其质矣
○书赵维元扇
人有此身即有此心不知有其心则不知有其身人有此心即有此性不知有其性则不知有其心人有此性即有此觉不知有其觉则不知有其性觉斯敬矣敬斯性矣觉者干道敬者坤道何以言之夫人之觉不知其所繇来不知其所繇来者天也所以觉者繇不敬也繇不敬而觉觉斯敬矣觉者心也敬者身也今人四体不端见君子而后肃然端焉所以不安者非繇见君子而然其性然也见君子而性斯显耳故心觉而身敬者坤承干也乾坤合德则形性浑融久而执凡而圣矣故君子不以一日使其躬儳焉不克终日聪明睿智皆繇此出学不务此万事俱鄙矣
○同志约五条
往来用单帖隆重则用折柬
过从相叙肴用荤素六簋果榼汤点可有可无不专席不杀生
特设相邀肴用荤素八簋五果一榼一汤一点用一生不杀更佳
宁损于约之内毋益于约之外称家而行即一腐一菜不为简益于约外者客辞不飨
远地相访晤言即洽主人不复至客舟荅拜
右虽细事可省浮费以养廉可省烦劳以养生可省物命以养福可杜奢侈以示后可敦朴实以维风凡我同心愿相与坚持之
○同善会讲语 【三条】
这个同善会专一劝人为善所以劝人为善者且不要论善是决当为恶是决不当为的道理中间极有大利害不可不知我等同县之人若是人人肯向善人人肯依着高皇帝六言孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙各安生理毋作非为如此便成了极好的风俗家家良善人人良善这一县一团和气便感召得天地一团和气当雨便雨当殅便殅时和年丰家给人足岂不人人享太平之福若是人心不好见识錗邪见个善人便叫它是漫用的滞货见个恶人便叫它是有本事的好汉看这六句言语是吃不得着不得用不得的古话一味凭着自己的意力一切非为要做便做一人作歹十人看样便成了极不好的风俗这一团恶气便感召得天地一团恶气雨旸不时五谷不登人民疾病疫疠交作兵火盗贼出于意外不知者皆谓气数当然不知气数是人心风俗积渐成的此非迂阔之谈此句有说不尽的道理昔年福建兴化府人作恶异常有识的人皆说道此城必屠不数年间倭子来独攻破兴化府士民都被屠杀若不是人心风俗所为何以有见识人先说扗倭子未来之前可见一家为善便是