所至之地，此玉笏或为当时之物而落于水。惜余未见，不敢臆断。
刘国轩碑
国姓庄在台中辖内，有内外两庄。内国姓处北港溪畔，距龟仔头八里，群山环绕，中拓平原。昔为土番部落。永历二十四年冬，沙辘番乱。右武卫刘国轩讨之。大肚番恐，窜于埔里社，逐之至北港溪，驻军于此。光绪十八年，林朝栋亦驻军于此。辟草莱，开阡陌，发见一碑，为国轩所建。文曰：『西望华山贵峻岩。华山何事隔深渊？左仓右库障屏上，北港南溪汇案前。湖海星辰来拱照，蛟龙关锁去之玄。三千粉黛同分外，八百烟花列两边。可惜生番雄霸据，留将此地待时贤』。此则赞扬山川之伟丽者。朝栋见之，改名时贤庄，垦田百数十甲。戊申冬，余至其地，佃多粤人，而家祀延平郡王，然未见此碑。闻在丛莽中。他日当再访之。
○释华佑遗书
郑芝龙据台时，普陀山僧释华佑者，精堪舆术，与其友萧克偕游台湾。自蛤仔难入山，历经番社，年余，乃出诸罗。所至图其山川，志其脉络。克，侠客也，腰弓佩剑，饥则射鹿以食，故无绝粮患。华佑既去，主于安溪李光地家，乞刊其书，未久圆寂。光地好堪舆，爱其书，秘以为宝。阅数世而为某所得，携至鹿港。某死遂散佚。彰化关帝厅庄萧氏存六十余叶，北斗街人某亦有三十余叶。书虽不全，而其所言多属奇异。为录数则：『某日至巴老臣社。番性纯良，多识字，能读孝经、论语。社前有巨石，上刻唐碑两字，大径尺。碑文为风雨所蚀，漫不可读』。又曰：『某日至浊水溪，水大不可涉，乃骑野牛而渡』。又曰：『某日至苏澳，见鹿入水化为鲨，角犹存』。是其所言，均属创见。他日苟得其书，当再而刊之，以公之世。
○龙渡沧海
赤嵌笔谈谓宋文公登福州鼓山，占地脉曰：『龙渡沧海，五百年后，海外当有百万人之郡』。今归入版图，年数适符；熙熙穰穰，竟成乐郊矣。鼓山之上有石，刻「海上视师」四字，为紫阳所书。近读邱仙根工部之诗，以为则指郑氏。然则宋儒亦有谶纬之术矣。
○草鸡
谶纬之术，学者不言，而汉儒言之，每多附会。岂天数已定，故为隐语，以神其说；抑至诚之道，可以前知，而不可明言之欤？余前读槎上老舌，载崇祯庚辰，闽僧贯一居鹭门，夜坐，见篱外陂陀有光，连三夕。怪之。因掘地得古砖。背印两圆花突起，面刻古隶四行。其文曰：『草鸡夜鸣，长耳大尾，干头衔鼠，拍水而起，杀人如麻，血成海水，起年灭年，六甲更始，庚小熙皞，太和千纪』。是书为明季闽县陈衎所著。至清人得台之后，王渔洋池北偶谈载之，且曰：『鸡，酉字也，加草头、大尾、长耳，郑字也。干头，甲字，鼠，子字也，谓郑芝龙以天启甲子起海中为群盗也。明年甲子，距前甲子六十年矣。庚小熙皞，寓年号也。前年万正色克复金门、厦门，今年施琅克澎湖，郑克塽上表乞降，台湾悉平。六十年海氛一朝荡尽，此固国家灵长之福，而天数已预定矣。异哉』！
○文山秀气
道光间，重修海东书院，曾于西畔掘地，得「文山秀气」石刻四片，旁有「晦翁」二字，是为朱文公之书。石大各二尺余，不知何时流落至此。府学教授杨希闵记之，并于书院墙上。今已亡。
○石刻
台湾旧志谓：凤山相传昔年有石忽自开，内有谶云：『凤山一片石，堪容百万人，五百年后，闽人居之』。而福建通志亦谓：佃民垦田得石碣，内镌『山明水秀，闽人居之』。按二石均不言所在。若果有此，则汉族之居台已久。否则；齐东之语尔。
○大肚刀
埔里社处万山之中，今之化番，多来自外。有大肚番者，原居半线，为刘国轩所逐，乃窜于此。族中有一古刀，为元代之物，云其祖所遗，秘不示人，祭时始陈席上。按元史至元二十八年，命海船副万户杨祥以六千军伐瑠求，自汀路尾澳舟行，至日巳时，海洋中正东，望有山长而低者，约去五十里，祥言为瑠求国。乘小舟至山下，以人众，不敢上岸。命军官刘润等二百余人，以小舟十一艘载军器，领三屿人陈辉者登岸。岸上人不谙三屿人语，为其杀死者三人，遂还至澎湖。夫瑠求者台湾也。今以地势考之，所谓山长而低者，似大肚山。当隋之时，波罗檀为海滨高原；则元之时，大肚山当在海隅，而梧栖为海也。夫梧栖为从前互市之口，商船市舶可入市旁，今流沙日淤，积为平陆，距海已二十里，此三十年来事也。沧桑之变，已觉其速。若在千载以前，则大肚山必为海中沙汕，蛎蚌之壳犹有存者。旧志谓沙辘番族大势强，为刘国轩所灭，仅余五人逃匿海口。沙辘在大肚山麓，与大肚番同种。是元之时，大肚番为一方之雄，怙其势力，故敢杀元之兵而夺其刀，以传示子孙，至今犹宝之也。
○三保姜
香祖笔记谓凤山县有三保姜，相传明初三保太监所植，可疗百病。台湾志略亦曰：明大监王三保植姜山上，至今尚有产者。有意求觅，终不可得。樵夫偶见，结草为记，次日寻