，吾心滋戚。基六其能以诗医之也否？投之以敦厚之药，导之以平和之剂，饮之以华实之汤，养之以浩然之气。诗教之，庶几有艾。而不然者，鳌峰之麓有石器焉，是维原人之迹，吾恐台湾之诗，亦将委诸榛莽之墟，而使后人反笑我辈不武也！
○栎社同人集序
栎社既设之二十载，树碑菜园，又集同人之诗而刊之，将以示诸后。嗟乎！栎为无用之材也，诗亦无用，而眷眷于此者何也？文运之盛衰，人物之消长，朋簪之聚散，道义之隆污，均于是在。何可以其无用也而弃之？
先是戊戌之岁，林子痴仙始倡是社，和者十数人。越七载，余居大墩，邀入社。余固无用之材也，又无用诗，幸而得从诸君子后以扶持风雅，则余何敢以不材也而自弃？
海桑以后，士之不得志于时者，竞逃于诗，以为其侘傺无聊之感，一倡百和，南北并起，其奔走而疏附者，社以十数。而我栎社屹立其间，左萦右拂，蜚声骚坛。文运之存，赖此一线。人物之蔚，炳于一时。诗虽无用，而亦有用之日。莘莘学子，又何可以其不材也而共弃？
然而林子往矣，林子非弃材也，而以此自帜。追怀道义眷念朋簪，余虽无用，期与我同人共承斯志，请以此集为息壤。
○悔之诗集序
悔之既没之八年，余乃辑其遗诗，刻而传之。嗟乎！悔之岑奇人，乃仅以诗传乎哉？虽然，人类多矣，芸芸以生，昧昧以死者，胡可胜数？即幸而富贵功名，煊赫一世，曾几何时而骨化形销，与草木同腐者，又何足道？曾不若悔之之犹能以诗传也。
始丁未间，余居大墩，始识悔之。悔之，栎社之杰也，主持坛坫，鼓吹风骚；顾独爱余文，余以兄事之。春朝瀹茗，夜雨篝灯，言笑唱酬，为欢无极。悔之嗜酒，饮辄醉，醉则纵论当世事，或朗诵屈子离骚，以泄其抑郁不平之气。故其诗亦幽峭苍凉，芬芳悱恻，为世所重。越四年，余游禹域，行万里，三载乃归。归而伏处宁南，遂不获与悔之相见。林无闷之丧，俱会詹园，悔之虽握手道故，悲欢交集，而形神蕉萃，鬓发已苍，若重有隐忧者。余窃伤之，而不虞以此而损其生也！
悔之之逝，余不能抚其棺。及葬，复不能临其穴。寸心耿耿，负疚良多！而今乃辑其诗而传之，则余悲或可稍杀。然而余之念悔之，又胡能已？
○钝庵诗草序
丁未辛亥之际，余居大墩，与林南强游，辄闻三水梁钝庵先生之行事，慨然而往，欲求其诗而未得也。钝庵负才器，不得志于乡里，渡海而来，为栋军掌记室。刘壮肃见其文，奇之，檄办东势角抚垦，颇欲置产于是。割台之役，率其佃兵与吴汤兴、徐骧辈转战新竹、苗栗间，事败而去。曾赋台湾诸将四十首以示南强，南强藏之久而遗失。及余寓稻江，获叶友石。友石谓钝庵北游时，携有诗稿三卷，方欲录副，忽接电报，仓皇归去，遂客死香港，诗稿尽没。因诵其破画残稿二首，则乱后再来之作也。嗟乎！钝庵以岭峤之英豪，为东宁之羁旅，怀文抱义，众多景行，而诗独不传，惜哉！余竭力搜求，计得六十有八首，次为一卷，以付梓人；而钝庵之诗乃稍存矣。夫钝庵岂仅以诗存哉？向使不遭非常之变，招徕番黎，垦田树艺，当必有所建立，何至穷愁以死？然士君子之处世，在百年而不在一日；钝庵虽逝，固有不朽者在。因刻其诗，以讯吾党。
○惜别吟诗集序
台南连横归自三山，留滞鹭门，访林景商观察于怡园，纵谈人权新说，尤以实行男女平等为义。酒酣气壮，景商出诗稿一卷，云为榕东女士苏宝玉所著，其身世详于乃兄干宝序中。连横读竟而叹曰：中国女权不振，一至于此欤！三纲谬说，锢蔽人心；道德革命，何时出现？夫政治之原，造端夫妇；族制之化，肇立家人。婚姻之礼正，然后家齐、国治而天下平也。晚近士夫，倡言保种，推原于女学不昌，是诚然矣！是诚然矣！虽然，如宝玉者，岂非深于女学者欤？而天特厄其遇者何耶？宝玉生于寒门，明诗习礼，因父醉语，误适非天，时年犹未笄也。向使女权昌炽，人各自由，则早晚专制之异线矣。何至含苦难言，寄托于吟咏间，自为其抑郁牢骚之气？习俗移人，贤者不免，余不为宝玉责，而特罪夫创「父为子纲，夫为妻纲」者之流毒至此也。同此体魄，同此灵魂，男女岂殊种哉？而扶阳抑阴者，谓女子从人者也，奴隶待，牛马畜，生死荣辱，仰息他人，莫敢一破其网牢。若曰此女诫也！此妇道也！猬猬此豸，误守讆言，彼苍苍岂任其咎哉？近者中原志女，大兴妇风，设女学、开女会、演女报者接踵而起，宝玉丁此时势，埋没于荒陬僻坏，不获与吴撷芬、张竹君、薛素琴辈把臂其间，宝玉诚不幸矣！犹幸其能以诗传也。呜呼！中原板荡，国权废失，欲求国国之平等，先求君民之平等；欲求君民之平等，先求男女之平等。洒笔书此，以告景商，并以质天下之有心人也。壬寅冬十月望日，台南连横天纵甫，书于鼓浪洞天之下。
右文载鹭江报第六十一册。鹭江报为旬刊，西人Ｊ○Ｓａｄｌｅｒ发行，光绪二十