沙鸥。
阙题新补据《归田诗话》
花啼杜宇归来血，树挂苍龙脱后鳞。
卷第十五
宏词
章宗皇帝铁券行引
臣尝考唐史所载铁券之说有二：其一，则将相有社稷之功者赐之；其一，则许藩镇以自新者也。唐自安、史之乱之后，盗据河朔，若魏博，若幽燕，若镇冀，根结盘互，一寇死一寇生，天子不问，有司不诃者数十年，其制御之术可考也。温言善辞以开尉之，高爵厚禄以尊宠之，甚者又以待社稷臣之礼而礼之也。辨理曲直，洗涤怨恶，质之于天地而示必信，申之以丹铁而图不朽。当是时，武克不刚，君臣相与为一切之计，幸贼之不吾梗；虽所求有过于此者，将奔走而奉之。故所谓丹书之信，特迫于不得已焉而与之耳。道陵朝，有以田氏所藏唐赐藩镇铁券来上者，上为制七言长诗以破其说，名曰《铁券行》，臣幸获睹焉。自圣人以书契代结绳之政，太朴虽散，天理之真淳者，犹在人也。治稍下衰，而《誓》、《诰》兴。信不足，有不信。夏后作《誓》，而民始叛；殷人作《诰》，而下益惑。盖自结绳而为书契，自书契而为《誓》、《诰》，利害相摩，机械相直。君父而臣子也，君有不得于其臣，臣有不得于其君；天理之存者，曾不毫发，况又自《誓》、《诰》而为铁券，其欲使人不叛且惑，亦难矣！故施之藩镇，不可也。黄河、泰山之盟，不能救韩、彭于旋踵之顷；赤心、白日之语，又安可保唐室于威令复振之后乎？施于功臣，亦不可也。君不得于其臣，而与之为不直；臣不得于其君，而受之为不义。不直不义，几何其不以功臣为藩镇也？大哉，孔子之言曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉！”知乎此，则知圣人所以及豚鱼者，为不在彼也。臣窃伏观章宗皇帝以仁圣人之姿、渊懿之智、缉熙光明之学，正心、诚意、修身、治天下二十年之间，大信之所孚，股肱大臣之贵，舆台皂隶之贱，皆不言而喻，不约而随，不契而合，不胶而固。其视前世《誓》、《诰》之繁，固已贯三光而洞九泉矣，况于恃片铁以为固者乎？宜其播之于号令，发之于歌诗，慨然自得于大道破裂之后，祛千载之惑，为万世之戒也如此。有诏下臣，为作篇引。谨昧死百拜而言曰：“圣人之公、之信，皆天也，臣何足以知之？若夫云汉之昭回，日星之炳耀，编之诗书而无愧，质之鬼神而不疑者，臣愚不自度量，尚庶几自托于不腐云。”臣谨引。
秦王擒窦建德降王世充露布已上二篇，正大夫年五月，应辞科程文。余二篇，《光武中兴颂》、《大司农箴》亡。不及录。
臣闻，天地之大无不容，王者所以悉臣而悉主；雷霆之击无不灭，神兵所以万举而万全。其有怙奸自终，同恶相济，虽合从连衡而自为得计，而禁暴诛乱者理有固然。辅车之势未成，连颈之刑已及。陈余之辅赵歇，竟成泜水之亡；公孙之得隗嚣，何救咸门之酷？明鉴不远，覆辙相寻。我国家统接轩符，乱除秦迹，断鳌足以立四极，射旄头而靖八荒。南征北怨，而俱荷来苏；西被东渐，而无思不服。独兹狂狡，犹尔跳梁。窦建德、王世充者，阘茸下材，昏迷小丑，要领不足以膏斧钺，名姓不足以污简书。僭号位以自居，意兵刑之莫及。狐鼠不神于昼出，鹰鸠当化于阳和。敢为掎角之谋，自隔照临之远，鱼肉兆姓，涂炭二方。稔恶贯以既盈，谅灵诛之莫逭。五侯其愤，期分项羽之尸；四冢既成，待葬蚩尤之骨。臣与诸将等致行天讨，动禀睿谋，谓虢既灭则虞自亡，故燕可先而齐当后。肃将禁旅，进次东都。贼既身来，义当面喻。人有请师之学，天开悔祸之期，今不自归，后将无及。计即从于驯伏，乃更肆于凭陵，不虞当辙之难，遽有背城之役。臣等先登进击，深入合攻。战声腾洛水之波，怒气动邙山之色，纷投戈而蔽野，殷流血之成川。健将既歼，余众皆溃。世充则坚壁自固，恃求援之方来；建德则埽境赴期，曾胥亡之不悟。臣等鼓已捷之勇，迎自送之师，破竹未比乎发机，建瓴莫喻其乘势。武牢方启，突骑直前，诸将引阵以当其冲，微臣卷甲以出其后。鱼鲵自警，虮虱相悲，以彼气之既归，当我军之方锐。乱难复整，徒夸军属于鹊山；势不久存，果见豆亡于牛谷。臣以既擒夏贼，寻诣洛师，示之已获之俘，纵其所遣之使。世充外谋已败，内势又穷，知无地而可逃，乃诣军而自缚。一卒不损，二盗克平。其东都吏民等，虐政久罹，王灵甫及，金鼓动发生之气，旌旗导长养之风，莫不动地欢呼，戴天感泣。廓妖氛而一埽，混文轨而大同，升平之期，自今以始。兹盖伏遇皇帝陛下沉几先物，神武应期，从容高拱乎九重之中，纤悉周知于万里之外。日将旦而群阴伏，顾小窃之何施；天不言而四时行，宜隽功之丕应。臣某等谬司戎律，初乏将材，仰凭折棰之神，俯遂请缨之志。七旬来格，微劳深愧于禹征，万寿无疆，善颂敢忘于武拜？
拟贺登宝位表已下五题，正大元年，奉都堂钧旨作。
中国之有至仁，无思不服；圣人之得大宝，咸与维新。凡在照临，举深庆抃。中谢窃以社稷隆神器之重，父子处人伦之先，付与既公，众