云之命也。所著《林泉集》二十卷行于代。往予先君子令陵川，予始成童。及识通真子之大父，闲居崧山，与西溪翁为诗酒之友者十五年。通真子以世契之故，与予道相合而意相得也。故志实辈百拜求为其师作铭。今年春二月，刘志玄者复自济上访予新兴，冰雪冱寒，跋涉千里，其勤有足哀者。乃为作铭，使刻之松台。其铭曰：
昔在穷桑发真源，凿民耳目神始全。遭罹元元坤轴旋，坏劫欲堕未开前。道山绝业当时传，百于苾刍了大缘。若有人兮静以专，向也易老固初筵。玄纲力挽孰我先？苦节终志孰我坚？网罗落简手自编，寒暑不废朱黄研。琅函琼笈闭九原，垂芒八角星日悬。司功会计盖上迁，乃今出鉼鸟飞翩。安常处顺古所贤，死而不亡岂其然？华阳九障名一焉，岂不委形殆宾天？为复延康转灵篇，为复蕊珠参七言，为复虎书校三元，为复逸度论九玄。宁当七祖归枯禅，松台有名鹤千年。我相夫子非顽仙。
圆明李先生墓表
先生讳志源，姓李氏，邠之二水人。幼有至性，宗党以孝称。年未三十，考妣俱丧，因弃家入道，师事玉峰周君。伐薪供水，执役不少倦。积三数年，周君悯其劳，使之游历诸方。至醴泉，与同业者结茅以居。全真家乐与过客饵，道院所往，至者如归。尝岁饥，资用乏绝，先生辟谷数句，以供给来者。其先人后已类此。又十有八年，乃筑圜堵于三水李氏家。三年，人莫见其面。周君知其有所得也，召之还豳，送主玉峰观，并与法席付之，号曰圆明子。先生资禀醇正，寡于言论，行已接物，始终如一。时人以其仁恤周至，故有兹孝之目。周君亦以为无愧其名也。正大末，关中受兵，先生避地雒阳。及河南破，侨寓东阿者数年。初，周君以重阳炼化之地号“活死人墓”者芜殁已久，每欲葺居之；岁甲午，关辅略定，先生乃缘其师雅意，率法兄弟诸人，分遣徒众，力为经度之，是为重阳成道观。营建未几，即命驾西还。先生既老，道价益重，学者向慕，过于玉峰。时以丙午秋八月之五日，春秋七十有一，反真于成道之中堂，以故即其地葬之。明年夏四月，先生之同业潘志元、周志静，门弟子陈志清来新兴，踵门致谒，以先生墓表为请曰：“吾圆明老师营成道讫功，将就太原谒文吾子；期以秋七月即途，而以事不果行。遗命吾属，使必成夙志。其眷眷于吾子者如是。闻吾子亦以普照范君幕府正之王君之故知其名，能不以文字使少见于后乎？”予因问三子者：“圆明既以名取我，以文托我，意其臭味必有相同者。其言句可得闻乎？”三子者曰：“圆明临终沐浴晚挔，会法属与之诀；有求遗教者，第告之以‘清净无为不染不著’而已。已而复求诗颂，圆明麾之曰：‘吾平生未尝弄笔墨，设强作一语，非留病人闲乎？且近世诸师文编，达者犹将以为筌蹄，况万万不相侔者乎？’言终怡然而逝。圆明平实如此，何言句之有哉？”予止之曰：“子休矣！圆明所得，吾得之矣！”乃为之铭。其铭曰：
舌吐而吞，驷马追奔，孰愈于目击而道存？夫惟不关键而闭，是谓玄玄之门。终南之原，若人复其元始于补劓息黥，乃今拔本而塞源。盖予许之以忘言之契，故以其不言者而为知言。
通玄大师李君墓碑
明昌、承安间，文治已极。天子思所以敦本抑末，厚天下之俗。既以经明行修，举王磵逸宾、张建吉甫、文商伯起辈三数公，官使之矣；至于道家者流，洁己求志，有可以赞清净之化者，亦特征焉。最后得通玄李君，天下翕然以得人归之。盖君天质冲远，蝉蜕俗外，出入世典而无专门独擅之蔽，从容雅道而无山林高蹇之陋。一时名士，如竹溪党公世杰、黄山赵公文孺、黄华王公子端，皆以道义缔交于君。大丞相莘国胥公于人物慎许可，及为君作赞，至有“百世清规”之语，则君之流品为可见矣。君讳大方，字广远，世为汾西人。父以医为业。母管氏，妊十二月，梦神人捧日照其室，已而君生。弱不好弄，言语动作率非婴儿所当有者，家人异焉。七岁入道，师冲佑观道士郭师礼。学有夙昔，能日记千言。年十二，以诵经通得度，即辞师往赵城，读书天宁道院。积力既久，遂穷藏史之秘；至于六经、百氏之学，亦称淹通。大定初，游关中，道风蔼然，有骞飞不群之目。讲师郝君道本，名重一时，一见君即以大器许之。及郝被召，君佩上清三洞秘箓，主盟秦、雍者余二十年。泰和七年春，诏以君提点中都太极宫事，赐号“体玄大师”。俄被旨以祈嗣设大醮，君严恭科禁，方士诞幻之语未尝一出诸口，徒以精诚感通，遂有万鹤下临之应。百官表贺，文士亦多赞咏。召对称旨，又召入禁中访道。君仪观秀伟，占对详雅，玄谈亹亹，听者忘倦，章宗特敬异之。卫绍王大安初，召君驰驿诣岳渎，投金龙玉册，为民求福。赐云锦羽衣，仍佩金符，加号“通玄大师”。所至灵应昭著，此不具载。贞祐南渡，君还居乡邑，因自号北山退翁。莘公镇平阳，以岁旱请君致祷；车辙未旋而澍雨沾足，时人以神人许之。壬午秋，避兵清凉山。一日布卦，得《剥》之《上九》，叹曰：“吾行矣！”明日游骑至，拥老幼万人下山，君为门弟子元庆言：“吾将安归乎？朝