南墩东晋太守元谭公梁将军灵洗之后先生生宋雍熙丙戌幼志于学长授鄱阳令以清节自持士民爱之清声达于遐迩未几解印归思以光大其先业世家黄墩因乱徙避富登祖墓之侧先生复迁黄墩构屋居焉不忘祖也立祠审坑岁时祭祀修谱图重本也立庄由溪剏田五顷备粮役备荒年凡先世所欲为而未举者先生一以为己任也庆厯丁亥十二月十二日戌时疾作遗言嘱子毋坠先业毋违母命毋戾于义让言讫而卒距生丙戌正月十一日午时享年六十有二葬草市竹林头艮山坤向配郑氏贤能内助生雍熙丙戌没庚寅与先生同穴子二长永次求孙男二嗟夫士君子立身天地间其大志有三一曰树功名二曰继先志三曰归全体先生始而出宰克树清声继而归隠建业立祠克光前烈旣而考终明哲保身体受居全三者备而立身之大节完矣此先生之墓所以可书也余与裔孙仁叟雅有旧因次第其说勒石于墓用垂久逺云
野航斋说
曹君从善壮游江上亦旣有年岁在重光大渊献归新安结庐郡城扁曰野航诸乡先辈雄文叠出所以发挥之者亦云伙矣而犹征言于余余以比遭凶祸先子倾背已及二年焦心于伤感之余瘁形于奔驰之际笔砚素习日以荒芜虽黾勉剽窃亦何所发明固辞不获因三复杜少陵诗而悟曰渊哉乎吾从善所以名斋之义非知道者不能也君子之涉世也机愈深则祸愈酷备弥至则患弥多理之必然无足怪者夫舟所以行水而已世之人以小舟不足以涉大川也于是有青雀黄龙之舳连云蔽日之帆备之之道亦云周矣然而济江湖经巨浸而猝遇风涛之变几何不葬身于蛟鱼之腹其幸而得免则往往号呼神明而求全于万死之滨者何可胜数今则秋水纔深四五尺而驾恰受两三人之野航以游乎白沙翠竹之村风涛所不能惊鱼龙所不能害怡神风景适趣诗篇视向之心惊目怵于艅艎巨舰者为何如哉从善之习乎此者旧矣夫是以归休之构安于容膝而无羡乎彼者与圣人之训固以先觉为贤而尤以逆亿为戒虚舟之触人不之怒荜门露居盗不之顾而重闗坚闭者多不自保然则无仁义之施而徒劳心于预备者果何益哉虽然抑有说焉不可不为从善告也操舟于水水之逆顺忘于水者得之人之居世世之利害忘于世者见之夫惟其忘之也故舴艋不足小巨舰不足大游心乎物表措身乎太初而不以身与乎兴废存亡之变为能得之然则满其欲于舸舰之大者适足为覆亡之机放其志于野航之小者亦未足以语至道之妙若内外两忘行所无事大行不加穷居不损者其惟圣人乎此吾虽以从善之敏固不敢不告而纳诸圣贤之域也谨书是于巻尾以复焉
○铭
唯斋铭【并序】
会稽杜君贯道扁其燕居之所曰唯斋人或疑之曰圣人一贯之言曽子子贡咸获闻之独曽子能洞达无疑而唯子贡则犹未也今君字贯道而以唯名斋则已能端木氏之所不能者耶新安朱同应之曰子亦知夫子之告二子者有异同与告端木氏之一以贯之者贯夫所学之理也其告曽氏者贯夫道也子贡多学能识以为圣人亦犹是也故夫子问而启之曽子所守者约躬行实践固将悟夫万殊之原于一本矣故夫子以是告之而即应之曰唯天之生物各因其材而笃焉圣人非有所偏也三千之徒参以鲁得堂堂之张侃侃之赐虽各有所长也道统之传曽氏独得其宗然则后之学圣人者舍曽子将奚师杜君之字贯道而以唯名斋夫何疑之有旣以释或人之疑杜君请铭之座右乃为之铭曰
昔在宣圣学徒三千曽氏之鲁独得其传实践躬行反求之已一贯之道无疑而唯柴愚师辟赐也多言去道愈逺各得其偏颜氏之子未达一间如有所立几于一贯贯道其字以唯名斋曾子是师学圣之阶散为万事归则一理列圣相传如斯而已燕居有所几浄窻明敢告君子听我斋铭
平率斋铭
汉东胡公明善守新安扁其斋居曰平率命郡民朱同铭之同维公以文学政事徧歴朝着而守是邦所以名斋之义宜有深旨而同见闻寡陋学识疎庸岂足以发明公之藴奥而揭诸座谨述其义于左而铭之以质于公按平字之义于六书无所考先儒往往以平衡平准为训其见于经传者如平章百姓称物平施之类是也率字为大索之象形上下两端象所用绞率者中象索两旁象麻枲之余因为率带藻率之率又借为率循率领率略之义率循如率循大卞率德改行之类是也同以为凡物得其平则明物之平莫平于水为凖者取则焉惟其平也故凡鉴于水者妍媸巨细各肖其状而无毫髪之遗一有微风草芥之动其平则不能明矣而况狂澜急濑不平之甚者乎不独水然也木石骨角之适于用者切磋琢磨之工至则莫不皆明庆封之车可鉴平之至也镜之明也微有凹凸之不平则物之来鉴者莫不喎斜丑异而不得其形之似况不平之甚至于颠倒于中者乎人心亦然人受天地之中以生万理咸备率之而行谓之道惟其声色臭味四肢百骸之欲交于前而动于中故不得其平而邪正是非颠倒错乱不能明而不知所以率矣圣人作则定之以中正仁义静养于未应物之先省察于将应物之际是皆切磋琢磨之功所以去不平而致其平者也是以此心之明如水与鉴上下四方今来古往万理莫不具于我夫然后泛应曲当始能平其心率是性以率物矣圣经贤传之旨内圣外王之学未有能加于此也公以是名斋则日用之间所以治民者可知矣呜呼岂独治一郡之道哉又岂一行一事之沾沾者所可同日语哉若夫以平易率略为公名斋之义者固不足以知公也铭曰
维皇上帝降衷下民得之以生为我天君