酒呜呼哀哉
阳城县白龙潭祷雨文（代李知县作）
一六之精兹泽所锺蓄而为深源为清渊湛于巘山散而为甘霖为膏泽沛乎太空者以其蟠时出时入之神龙倐而为蛇忽而为兔何变化之无穷散风云于莫测鼔雷霆以无踪累祷而輙应屡现而不同又何非灵迹之与神功自侯爵而王爵膺歴代之加封维大明之御天表以神而益崇奈何自冬徂春妖魃肆凶风恒而阳愆水涸而山童二麦未苏百榖未种无所控诉残疾疲癃夫神之所以为神以其至直而至正至明而至聪则夫济人利物之泽宜随时而变通神不顾民民思去矣后日之修祀事者牲醪将谁与之荐黍稷将谁为之供哉神又能独血食于兹土享典礼之兼隆牧守有过宜责之牧农民无罪何灾于农神其挟波涛之涌昂头角之雄溥三日之霖答万民之望俾物阜而年丰不然是神能灵于前代不能灵于今日恐有负圣天子崇神于祀典之中也载省其躬载肃其容苾芬馨香来祷神宫神恻我心报礼维崇
祭李子西提举文
嗟夫子西学足以裨益斯文而不得推其所造志有以澄清天下而不得展其所抱岂天之降材固有大小人之禀赋亦有寿夭耶嗟夫子西刚不可挫正不可挠幼失游于方外长竟归于正道摩空之翮过横秋之雕鹗不羁之材迈腾云之騕褭骚坛对乎屈宋诗垒敌乎谢鲍用笔则李蔡之篆隶执法则锺王之真草胷锦绣而量有涵濡文山林而气不枯槁作赋也掷金声之可闻畅饮也忘玉山之自倒冠浙右之时俊膺皇明之聘召职征商于滑邑着考成之功效此中原之交友恨相逢之不早何去路之长逝殒厥身于冥杳不可复见者君之笔阵尚可传录者君之吟稿人孰无死君为可悼其英灵之气将锺而为黄琮为苍璧为竒珍为至寳欤抑将化而为庆云为景星为祥麟为鳯鸟欤其忠义之魂将随万鬼郁悒于九泉欤抑随羣仙徜徉于三岛欤将为诗仙神交于多士欤抑为酒仙神游于八表欤嗟夫子西故乡之闗山路远高堂之父母年老二十之孀妇衰绖半载之婴儿襁褓失平步之青云举南归之丹旐此吾徒所以皆恸哭而仰问于穹昊也歌楚些以招魂荐哀诚于苹藻精英如在来受我吊
应制譔僧官勅文
左善世
谓佛为心经在心外谓经劝善善在心中心之善无时不存心之佛无地不在矣彼掷锡飞空对石谈理者又何益于心与善也睠兹沙门之众而立僧录之司具官某学备三乘行严一戒入定而缁衣炫色讲经而天雨寳花释子推尊授以善世劝善者羣经之本为善者诸佛之心以觉一切之智以善一世之俗庶几佛教有因朝典加重尚思尔守毋替训辞
右善世
面壁于少林寺中说法于祗园树下素修凈业玄术妙通驰芳记大乘之禅流誉着高僧之传久居清净能无栖乎丈室之云考其艺能可以善世乃授僧録之长以为释氏之宗尚期行道而道无不行善世而世无不善往钦乃职勿失于惑
左阐教
读西方贝叶之书入上方松轩之定云烟情性清凈法门久悟禅机深穷佛教洁已非洗钵之水修心多焚鼎之香与世无营与时疎俗具官某过溪啸虎杯渡知名戒行既严一灭垢累是升阐教之职莫匪讲经之功尚当细论空门縁分因果俾佛法重明于世使僧徒不染于尘人以之而善根生教以之而恶障灭朕志惟是尔仪图之
右阐教
入定于大十界里谈经于不二门中解脱为空清虚成性久留心于佛教独潜迹于禅床去就一之是非不染具官某居山禅伯对月诗宗抱不堕之慈悲乐无尘之清凈乃命阐教之职用副僧録之司尚宜深究佛书详穷禅教条分本末缕析始终俾诸僧皆悟静中之禅而无教外之失往钦予训宜懋尔功
左讲经
经中知人我之相教外忘大小之乘岂古刹之沙门寔东林之徳士学髙诸刹名重一时具官某养性得宜诵经不倦持身有戒临事慎为是用职尔僧官以副朝典往化释子无怠讲经尚以佛之觉觉人以师之业业已罔俾释氏有违宪章庶不负朕设官之初意也汝其勉之
右讲经
论真如之学非杯渡锡飞而已惟穷佛书而有得考禅教而知原是曰髙僧有助凈业具官某悟空丈室说法丛林对海月而明心随洞云而见性爰用真觉之士授以讲经之官尔其详解禅机细谈妙旨俾释子藴藏法器培植善根不为禅外之人而受戒中之福汝往加勉时惟钦哉
左觉义
佛书有义其孰觉之非最上乘者不能也觉义于一已者力浅觉义于众生者功深释子既繁非官莫制职以觉义爰副僧官具官某智徳可尊久修凈业论禅伯则唐之齐已论诗豪则宋之惠崇藴经远之沈谋宣适时之妙用是宜擢尔兹职觉义于人钦斯勉斯惟僧是化
右觉义
道之在佛者惟觉法之在经者惟义以觉悟人以义行事觉义之道其在于斯舎义而不觉于人忘义而徒觉于已大非觉义之术也出家者众觉义者少乃立僧录觉义官名具官某有年静坐终日谈空虚心无累真觉多知乃授以官佐治释子临事而惟义是主说法而惟义是宣以此觉人人孰不悟莫泥佛教有负朝章
应制譔道官勅文
左正一
道不可名而能从