作之诗曰《雁门集》者见示」，则其作《萨天锡诗集》者非矣、五刻于毛晋汲古阁，分为三卷，题曰《萨天锡诗集》，后晋得《雁门集》八卷于荻匾王氏，校对前刻所不具者为集外诗一卷，又改题《雁门集》，其前刻多同李本，后刻乃颇类赵刻，盖李氏虽据赵本刻之互有异同也。六刻于清康熙庚申，远孙萨希亮所刻，亦作六卷。七刻于顾嗣立《元诗选》，采赵李二本附注异同，又兼采包山叶石君树莲之校本。叶校即据赵刻校者。八刻于嘉庆丁卯，乃远孙萨龙光所搜采补入，厘为十四卷，附诗余、倡和录、别录，以一官为一卷，胪列异同，附注案语，所增多凡三十一篇。盖二十卷本最古，八卷、六卷二本又次之，而龙光所编为最全矣。二十卷之书今不知其存否，其余诸本皆尝为点校，而其数略相同。是篇则起《龙涎香》，终《青绢》，七律凡一百三十八首、七绝三首、五绝一首，后附藳文七篇，皆系为缁徒所作。今较之于《雁门集》，七律凡八十九首、七绝二首、五绝一首，皆《雁门集》无载者。唯七绝「眼中楼观见应稀」一首，则《雁门集》此下犹有「高擎玉露仙人掌，上银河织女机。全赵堂堂遗物在，山川良是昔人非」四句，盖是篇所载，截七律以成七绝也。而其已所见于《雁门集》七律四十九首亦极多异同，且善于《雁门集》。《干文传序》云：「又有巧题百首，皆七言律，别为一集。」《毛□跋》云：「尚有《无题七言八句百首，别为一集」。而正与是篇合，即知是篇则明清之逸篇。而天锡在时，已为《雁门集》以外之单行本也亦确矣。书为「求和丙辰刻本」，丙辰即当明洪武九年。相其版貌，盖据元季刻本所覆镌。但今未知其出于何年刻本。而明历丁酉元禄甲戌诸刻，皆就庆长壬寅搀入本而刻之无足贵矣。呜呼延文永和之际，何其多刻本也。虽以予之不敏，所见犹不下十有余种，而皆尽出于宋元二本，多天龙比丘妙葩所刻者。而其入梓也，不敢妄改一字。比之于明人妄诞，每经一刊必有私损私增，数传之后遂失其真者，其高下悬绝果何如哉。同是范史郑君传也，宋干道冑监本则曰：「吾家贫为父母群弟所容」。而元至治福州路刻本则为上妄增一「不」字。同是宋版周易也，其监本则曰：「干为金，坤为釜」。而建安麻沙本则曰：「干为金，坤又为金」。是皆后人轻校遂致乱坏也，抑予又有进焉。昔王元美藏宋本以万计，独算经史亦过二千余卷。嘉靖藉没严嵩资财，即有宋本四十部八百七十七本，元本十二部二百四十八本。赵氏二世之书皆归于钱蒙叟，亦有宋元本八千余卷。夫如是则明之末叶未尝忧无宋元本也。而不知此之发扬，堙晦澌灭至不可问，可胜叹哉。是书元收在我群书点勘中，苏峰先生将合刻寒山、天锡二集，属校于予。予曰：古者监本，书必倩名人。故周广顺九经监本即成于郭□之手，宋端拱冑监五经正义多出于赵安仁。靖康南徙字学泯焉，校书之重求备于一人，于是书始伙俗讹字，何□坊本乎、□元本乎。故以寒山集比当时监刻诸本已多坏字，以是书视寒山集又更加多。然坏字之甚者稍识字者皆举目可辨，而古人假借通用之字，今人已不尽可知。若欲点改可知之脱文坏字，而悉并改其不可知者，则旧书之面貌不几于扫地尽欤。淳熙唐刻覆监荀子，其误同熙宁原刻，可谓慎之至矣，故予之校是书也必慎必遵。虽知其为显误亦不敢校改，盖将使世之君子，知旧书之不可臆改也。呜呼《天满宫》七绝搀入之事，已是皇国书史至辱，予不忍使后人致深疑于皇国旧刊本，且天锡有遗累也，故详辨之。
明治乙巳夏四月，双桂后人岛田翰识于大崎□庄
乙巳之春，苏峰先生既损重资刻我《古文旧书考》，清曲园俞先生为跋其书，又题曾文正公所赠「真读书人」四字，介驻苏领事白须君移以赠予。井井夫子闻之悦曰：「先生嘉道后鸿儒，一言之推重如泰华」。市□器堂君则曰：「是自安井息翁《管子纂诂》来，所绝无而仅有者。」呜呼予之藐焉何以得之于先生，顾通儒硕望，以读书种子有继为念。适知予志所存，深喜故人遗业不坠，过称至此。不然万里寄书所以期待奖推者何其甚渥乎。是书之刻，实系从□书点勘中所录出，故请诸苏峰先生，以题卷端。
永和本萨天锡逸诗 - （元）萨都剌着
●新芳萨天锡杂诗妙选稿全集
【 岛田翰审定永和覆元本】
龙涎香
琉璃帘
无弦琴
松化石
苔梅
问梅
松龙
絮化萍
龙杖
蝶使
鹤梦
莺捘
萤灯
螺杯
虎枕
双陆
沙书
灯花
走马灯
雁宾来
梅魂
柳眼
胭脂
网巾
笔阵
诗战
酒旗
瓶笙
墖灯
书灯
水灯
砚灯
玉壶冰 <