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偶拾吴雨僧诗录中论雪莱语
诗家多半是痴人，役梦当筵苦逼真。待譬玻璃房里客西谚 从他桀石善忘身。
桀石善忘身——跟着人举起（桀）石头（忘记自己是住在玻璃房里的人）要扔出去砸人。《左传》“桀石以投人”。
张仲民丈书询曾子学近况既答因论陪都宦情
琐尾将生逼，艰难计日增。谁欤止则止，直是能不能。大义伸哀愤，危言发婉矜。荷戈知免矣，蕲与颂中兴。
琐尾——成语“琐尾流离”《诗·邶风·旄丘》“琐兮尾兮，流离之子。”二鸟始而偷乐，终于微弱。比喻本来生活快乐，后来转为艰难苦痛，即末路蹭蹬的意思。 婉矜——婉转与矜夸。荷戈——扛枪打仗。中兴——复兴。
鲜季明园林夜饮 【季明从事宋儒所谓有本之学谈次戏括以赠】
躬行吾未得，笃敬子知方。末学差无与，前修曷可忘。甕醅回隽永，园翠惜菲芳。幸谢嚣尘客，攘攘事底忙。
癸未初度
俶扰堪今日，端临百战中。牢持不破义，徐遣狂澜东。杳杳情何极，悠悠曲豈工。幸留方寸地，投手九州同。
俶扰——泛指动乱。端临——身首近临。徐遣——缓慢的遣往。 狂澜东——暗指日本。发动战争，不义也。故“徐遣”义到彼也。 杳杳——深暗幽远。 悠悠——忧思，悠远而悠扬。 “投手九州同”句——为祖国的统一（抗战胜利）太平而投手工作。
山洞歌乐山道中占寄明礼清凉庵 【去年赴明礼云峰寺约。主人以八宝鸭享客，谓客不轻出，殆有以也。】
清秋森满目，晴浪小团花。又复经年去，思君正放衙。尘劳仍故我，谒告宿谁家。明发徐乘兴，还为访若耶。
放衙——衙门下班。尘劳——为世俗而劳动。 故我——过去之我也。 谒告——告假。 访若耶——访问你吗。
谒告赴歌乐山视姊，寄宿国库局莲花池宿舍，灯下赠金石珊、李仙章两君，王炯吾丈即谢来朝之约
昔贤吟白帝，佳日好清秋。况有朋簪乐，及兹一沐休。放言嫌盏浅，饮至促今筹。竟结来年约，行行莫稍留。
朋簪——朋友聚集。簪，聚集。古文“簪盍良朋，把酒论文。” 沐休——休假。今筹——现在有何打算。
应题沈君匋风雨一庐图记
凭此三弓地，从容见指挥。堂皇出树杪，尘隘移霏微。在沼鱼知乐，迸阶笋向肥。随缘生意足，人寿客如归。【汪旭初先生下榻在焉。】
寄毓英 【仓均屡书为介，久无以答。顷时雨回凉，休沐中静念永言之义，遣此当简如何 八月一日】
曰余三十七，尘海阔波澜。即路怀孤往，将心亦已博。未堪怜信命，趣与寂言欢。拂乱何增益，悠悠尽不安。
徴古畸人说，侔天许未然。独行原久惯，执一倘能权。淡泊嗟微亮，殷忧亦仔肩。方齐物我论，待赋鱼跃渊。
良朋向与姚，展矣非一朝。持念通家谊，说怿护落瓢。索居情殆喻，和乐瑟应调。愿结韦弦佩，无从垒块浇。
朋情初取洽，兄命徐开函。豈曰强而可，其将德有惭。静言无往谏，来者义同忝。借报姚夫子，琼瑶傥尔堪。
屡书为介——屡次来信被搁置。 休沐——即“沐休”。 即路——当前的路。将心——养心，即修养。未堪——不能，不可。 悠悠——忧思。 “徴古畸人说”二句——用古话求证。“畸人”、“侔天”：《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天。”意思是不合于世俗的异人（畸人），他的思想言行，世俗人往往不能接受，见而怪之、远之。但是他的思想言行是符合实际的，等于真理，（侔于天）。侔，相等、齐。殷忧——深忧。 仔肩——《诗·周颂·敬之》“佛时仔肩”。意谓辅佐是肩负的任务。齐物我论句——“齐物我论”、“鱼跃渊”均为庄子著作。一篇叫《齐物论》，一篇为《逍遥游》写的二则鲲鹏变化的寓言。 通家谊——1世交之谊。2姻亲之谊。说怿——喜悦。索居——孤独的生活。情，情况。殆喻——不安、通晓。瑟——琴瑟，为有意，调琴瑟，和乐也。美满情谊。愿结韦弦佩——古人性急，佩熟牛皮（韦）警自缓，性缓者佩弓弦自警紧张。“韦弦”后指有益的规劝。无从——没有地方。垒块——胸中郁结之气。浇——用酒浇愁。其将德——其养德、做事的德行。 忝—— 辱，有愧于。 琼瑶——美玉。也比喻雪或别人赠送的诗文。 傥尔堪——傥恍失志的样子（指诗文），你能忍受吗？
将假返贵阳留赠汪公纪
岁计从何说，真同蚁附羴 。荣名君自有，陪位苦随缘。世法增人短，鸡肋安乃拳。闻将兴礼乐，侧想太平年。
羴——膻。这里泛指羊肉类物。 陪位——随从。 世法—— 旧指人事上的交往酬接。 鸡肋——比喻瘦弱的身体。《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”