异乘者有五一人颀而美髯戴芙蓉冠朱衣皂履骑黄鹿僊翁也一妪白头緑衣骑狰狞一翁伛偻骑骡僊翁之父母也一女妇骑牛一女妇骑驴抱婴孩僊翁之嫔媵也一人冠而步行一人举函一人执羽扇并导鹿前二人从而后仰聆僊翁顾语其侍弟子也手执持或荷或负二十二人巾而履者十有八丱而跣者四一人杖而前指二人持担担末有巻索一童引以驰一人挑包而顾一人力挽狰狞上溪岸一人扶老妪傍驴以渡一人挑竹篚遂而后一人荷砻磨一人背负冠而履者一人背负少年红衣者一人挑小缶又回盼负者一人左杖右指皆行水中一童牵老翁乘下溪浒一人■〈士冖田疋，上中中下〉驴尾一人杕而绳驱二豕黄犬追之一人执杈杈末挂药瓢一童持抓草具右手提酒壶一人荷纔锸一人荷篮篮实杂什器一童肩楷具右牵驴駞木箱亦实杂什器按葛洪在晋为勾漏令勾漏隶交州去亰师数千百里或者奉亲携孥以行日用器具牲畜悉偹长涂修岨古木萧踈渡溪上坂登顿驱驰而僊翁丰采翛然顾盼自若飘飘神僊中人也好事者绘而为图其有以夫龙眠生后翁七百载模冩其衣冠意态执持什具行视盼睐如亲睹当时事何巧思妙笔若是真名画也胡尚徳氏珍閟既久出俾题之于是乎作识画
静渊祝辞
会稽钱浚冠见陈叔子叔子曰予尔师也冠必有字字尔静渊茍用力于学以深其量名斯称矣见汪侯璟侯璟曰动静交养以反诸身善哉见徐参军观叅军曰澄深之体具流行之用着子其朂诸见宇文公谅宇文曰涓涓不息延而成川止而为渊深不可测有本之谓乎浚退进徳不倦无惰容无骄志交友称贤已而见邹阳子右邹阳子起为祝规曰其本也静其涵也渊有养弗馁内直以专资之既深取必逢原浚浚不已乃全其天辞既浚曰子言约而至将终身受诲焉
题脉绪
昔人有论脉曰天地之元人得气之始也盖以二五妙合凝而为精神定而为魂魄积而为形骸融而为血髓布而为经络滋而为毛髪乃至动静嘘吸行止作息必有得气之始者尸之也迨夫七情之抢攘六气之鼓击又必自其得气之始者窥闯之是可谓知探本矣比观吕先生元膺脉绪一篇则其本原端绪灼见切实尤非泛论诚医之指南也试因考之十二经皆有动脉取喉傍五会为人迎鱼际太渊为气口人迎气口胥应比协则无关格之偏此古人定阴阳于喉手法也后世人趋简便古法废而弗传逓相循袭而今手足六部五藏所属与夫尺寸所关亦未能会归于一乌可与论天地之元人得气之始者哉吕先生之言曰以三部之阴阳言之则尺寸处夫两端而关为之界以一部之阴阳言之则浮沉别其表里而胃气存乎其中合三材而三之则九候也九候之法其得切脉之绪矣辟之诗然风雅颂各一其体必赋兴比行乎其中而诗始作辟之乐然八音独奏自为始终必金玉相宣兼统条贯而乐始成其切脉之喻乎是故不知天地之元不足以论脉之本不知阴阳之会不足以识脉之绪善学者必合而观之斯为得矣因志末简以俟君子
戒子箴
求而必得舍之自失是求我有仁义道徳求之有道得失由命矧求在外曷胜天定日用常行饮食男女有正有邪审几精取夙兴夜寐入孝出恭动静作息靡不有中情欲利害民日浸滛戕仁贼义沦胥兽禽于乎小子物莫人贵知性知天不亵不弃改过迁善惩忿窒欲先哲有言是用渎告
杜南谷真人传
杜道坚字处逸号南谷子太平当涂人生而神异性颕敏年十四得异书于异人即嗜老氏学十七寄迹郡之天庆观师蒙庵葛师中宋淳佑为御前道士蒙庵师虚白陈元实是为陆静修裔孙道坚继入茅山阅道藏宗师蒋玉海见而噐之授大洞经法侍郎赵与訔漕金陵延致宾馆知遇最厚复来钱塘杨和武恭王孙颕祖延主吴兴计筹山升元报徳观兴玄学饬轨范举废坠观之东北山顶多白石越大夫计然子尝隠其上汉葛洪丹井在焉道坚铲蓁秽修除道建披云庵将逸老焉至元十三年元兵南渡所至震慑道坚慨然冐矢而出叩军门谒太傅淮安王巴延曰宋祚当终厯数有在王诚不杀则民归有赖王悦其言禁将士下未附者毋刼掠江南既平有诏命太傅选用人才明年太傅朝上都偕道坚入觐道坚首陈当世之务大要有三曰求贤曰养贤曰用贤疏上帝嘉纳之屡召对便殿敷奏详明议论宏逹举将相之才莫不称旨后皆为名臣时帝欲委道坚以执政力辞不拜诏乘传江南求有道之士竣事还京奉玺书提点道教领宗阳宫仍兼升元观大德七年授杭州道録教门髙士复有旨改披云庵为通玄观听其徒甲乙主之皇庆元年授隆道冲真崇正真人其徒以次领升元事上卿张留孙疏请主四圣延祥观所至创立制度修饬宫宇咸为改观又即升元宗阳两山筑二真馆储书数万巻岁时往来其间晚着道徳经原旨数万言其书益原老子之意谆谆以皇道帝徳为当世告者正以王覇杂出功力相尚虑其所终民罔攸措故欲挽破碎于浑全回浇漓于淳朴纵不能使是民为九皇之民独不得少窥唐虞雍熈之化乎故曰为无为又曰无为而无不为诚以人君无为于上人臣有为于下君臣有恒分则民有恒业太古天下一道羲黄四海一徳无为之为其大有为于天下者乎尊圣人所以尊时君世主寿斯道所以寿斯世也如曰伸而不屈动而愈出多言数穷不如守中其尧舜允执厥中之要也曰居善地心善渊政善治事善能动善时夫惟不争故无尤其大禹不矜不伐而天下莫与争也又曰自胜者强知足者富强行者有志不失其守者乆其文王之至徳也后人不究其旨著述虽多各随所尚故言清虚无为