井而食瑶苹。文濯濯伏灵囿兮，歌嘉宾而呦呦；周跃鱼以告瑞兮武王伐纣，渡江，白鱼跳入王舟。，殷狼兆乎衔钩论衡曰：「汤起，白狼衔钩，遂尚白。」。胡引麟而食嘉禾兮元和七年十一月，梓州上言：「龙州界嘉禾生，麟食之。一鹿引之，群鹿随之。」，临淮方道而夹毂郑弘为临淮太守，白鹿方道夹毂而行。刘武制币而发瑞兮史：武帝苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。，白金於焉以为禄。○右其三章。赞美瑞鹿之纯白。
云色变之五百兮抱朴子曰：「鹿寿千岁，满五百岁则色白。」，荪胡为而方麑？岂神灵表其奇瑞兮，故宠兹而异之！李唐产於中苑兮天宝四载八月戊子，有班鹿生白鹿於苑中。，获寿昌之别殿元和十年五月寿昌殿南获白鹿麑。见武德之九成兮，乃冷泉之遥巘贞观十年二月，白鹿见九成宫之冷泉谷。；爰卜相以传嗣兮，壹放尔於西巴西巴见鹿母随麑，不忍而放之，后选为太子傅。同瑞符於雍畤兮，天用贶夫柔嘉武帝幸雍时，获白麟；皙秋阳之皜皜兮，鸣珂佩而琳琅。若喷玉而欬珠兮，璨月明而夜光。朝振衣於阆风兮，夕濯足乎昆明。制云霓以为裳兮，骖玉 以为乘。角茧栗而蕴珍兮，蓄享天之诚意。含中秀而表纯兮，昭精白之一致。○右其四章。美鹿在麑而白，尤为奇特之瑞。
昔黄帝之御世兮，南夷以之来庭志云：「黄帝时南夷乘白鹿来献。」说苑曰：「神人以鹿遗黄帝。」；维以瑞而兆瑞兮，帝用参乎千龄淮南子云：「黄帝治天下，飞黄服皂。」高诱曰：「乘之寿三千岁。」。岂姬穆之获戎兮，征服远以为奇周穆王伐犬戎，得四白鹿以归。；彼琼土之攸献兮，肇开宝之灵旗开宝七年琼州献白鹿，遂加仙鹿旗。。真源进於祥符兮，矫前列乎天书祥符七年二月，幸亳，以真源所进白鹿列天书前。；荐咸平之颍阳兮宋咸平六年，颍州献白鹿麑。，随璧山之驺虞蜀王建永平三年五月，虞见璧山，有二麑随之。。彼在麑之洁白兮，昭厥性之纯善。备四美之骈繁兮，岂越裳之宾献周公时，越裳氏献白雉。；讵若轩黄之嘉瑞兮白鹿飞黄，兆圣寿之三千。谅平而天寿兮，嗣世世於万年。○右其五章。言瑞鹿应黄帝之符，以兆圣寿。
重曰：天地之中，人受厥全兮，圣人中德，稽天纯兮。阴阳刚柔，协乾坤兮。中和建极，德罔愆兮。灏气磅礡，蔼氤氲兮。全功位育，百灵奔兮，天毓纯兽，寿圣仁兮。穆穆敬一，观厥化原兮。恭己无为，万化臻兮。曷以致之？职宝贤兮。○右其六章。总赞[鹿]纯德应寿宝贤致治之隆。
祖陵颂有序
臣若水谨稽首顿首序曰：臣尝闻，中都形胜之大，载籍文献之休，盖亦有年矣，而未获考观焉。然窃伏思之，天以覆薄海内外，而凡人力所通，舟车所至，日月所照，霜露所坠，莫不全付於我皇明。比诸尧、舜三代之时，荆楚即为三苗，徐淮即有戎夷，太原之外即为猃狁，而我国家北距朔漠，南尽交趾、暹罗，东至琉球、日本、朝鲜海上诸国，西至土鲁蕃以外诸国，莫不臣顺朝贡，岂无所自而然也耶？岂不以功之大者，上天付托之必大耶？岂不以我太祖非常之神功，由四祖极厚之积德所致耶？夫土之积不厚，则其生物也不蕃；水之积不深，则其流也不长；风之积不厚，则其负大翼也无力。夫物则亦有然者矣，而况於人乎？而况於圣人功业之大者乎？臣又尝观九流百家，於天文之感应，地理之承生，吉凶之祥兆，玄鸟降商，巨人兆周，至於玄女下庭，白鱼入舟，狼衔钩蛇，当路呈瑞告符者不一可异焉。今兹仰承钦命，遣诣泗州祭告祖陵，臣既虔诚行事，已乃近观地形，远稽图志，昆仑、太行、中岳，地势南趋，至淮、泗而极。淮河二流东西夹遶，天地之气，至此而全。(比)[此]天下之形胜，直可与北都比隆矣。夫红罗之兆，幛名犹存，其诸长髯告符，二神徙庙，皆可考信。则夫玄鸟、巨人、白鱼、玄女、大蛇、神母之兆，又何足异焉？臣於是知帝王之有真，而天命之有在，在於有德也。臣窃闻之，夫帝王之道，以德为本，美以充之，光以大之，纯以全之，功业以成之。是故得之之谓德，充美之谓懿，光辉之谓熙，纯全之谓仁，发挥而楷诸天下之谓功业。犹之树木焉，德譬则根也，懿譬则充美其乾也，熙譬则达诸枝叶之光辉也，盛业大功譬则茂华硕实也；皆一气而贯通者也。书曰：「皋陶迈种德。」又曰：「树德务滋。」中庸曰：「人道敏政，地道敏树。」盖皆以种树喻道德也。恭惟德祖玄皇帝树兹德木，懿祖恒皇帝充美德乾，熙祖裕皇帝光辉德枝，仁祖淳皇帝纯全德华，而我太祖高皇帝硕果收功，盛德大业，卓越百王。以亘古所未有之功德，故克受亘古所未有之土宇，宜也。唐太宗诗云：「刷耻酬百王，除凶报千古。」惟我太祖高皇帝有之，而唐太宗弗克是践也。夫春秋之衰，夷狄谋夏乱华，乾盟偪好，王若缀旒然，以至金元之祸极矣。洪水猛兽之灾，未有若是烈也。此我太祖高出乎驱抑之功，所谓雄伟而非常者矣。夫由根而乾而枝叶而华实，为一气之贯，犹五圣相传以成一大道。诗所称「本支百世」，盖善喻者也。是故本根以发其枝叶华实，枝叶华实又以庇其本根，是在