剪银钱诀别，与何各收其半，以贻成章。十岁，何临终，泣出半钱与成章，成章号泣拜受。比弱冠娶妇，月余，即执半钱往钱塘寻母，未知母为外祖强嫁?父，竟不能得而还。?常见母日夜焚香祝天望子，未知其故。弘治十一年七月七日，有东阳典史李绍裔巡水利，来宿?家。母隔壁闻绍裔与家人作乡语，知为道州人，遣?问成章消息，绍裔备语之故。母因命?执半钱往寻见，会成章亦再来浙寻母，相遇於江西广润门螺蛳之桥，两船交搭，各问程途，因渐渐说出前情。成章泣云：『我初不知母所在，比有训导会稽人赵镔知我失母哀情，语以昔尝教读东阳为?师，备知?母离子情，此必汝母也。』成章由是往访。?惊悟，即各出半钱，相合拜哭，相与俱来见母，悲喜交至。自兹成章三往迎母不遂，弃月廪就养，以终母年，既葬庐墓。两省核实，交章奖异，载在朝觐宪纲，藏之部司县府。今成章以应贡在部，?亦以公事至京，相隔万里，不期而会。兄考居上游，徒以年老，随众例，仅得冠带，而孝义未白，恐非圣朝以孝治天下、举人才、励风俗之至意也。如蒙察其孝廉，量加一职，则当道表扬激劝之道，庶不孤矣。本部看得杨成章幼龄失母，长知慕恋，求之既得，始终孝养不衰。郭?能遵母命，不远千里，往寻其兄。孝弟之行，俱为可嘉。昔朱寿昌弃官求母，宋神宗诏令就官，天下皆知其孝。宋之史册，至今有光。今杨成章孝行，既两省核实，载之朝觐宪纲，藏之部册，其义素重於人可知。既有司不能举，今应贡而来，又以年貌拘常例，仅令冠带荣身，混在众常人之列，其何以甄别人才，激励风俗，称我圣明纯孝锡类，准於四海，取诸三途之良法美意哉？臣等皆有以人事君之责，孝弟之行，素称於人，如成章兄弟者，若知而不举，均有蔽贤之责。请授成章国子学录，以重师儒；奖?花红羊酒，以励风俗。」皇帝制曰：「可。」於是缙绅士夫以及民庶，皆颂称圣皇建极，首崇孝弟，慎选师儒；而三途并用，果为善法。且上下母子兄弟相感於诚，为明时之盛事也。其僚助教伍君克刚，孝谨人也。慕其义，以告於甘泉子，请为文暴其美於天下，以传於来裔，亦助圣明风化之大端也。甘泉子曰：「夫先王之治，风化而已矣；风化之道，感应而已矣。夫以银钱之判，二三十年而复合，有典史训导为之告符。又兄弟之往来，偶遇於远途，且母同无恙。逮子相见，生则弃廪往侍，死则庐慕全孝，两省不期而交旌之。今幸遇明时，公道大彰，慈母孝子，友兄恭弟之名实，并显扬於天下。其感应之机有五焉，是固足为明时之盛事矣，其能勿传乎！」杨君闻之，进而请益焉。甘泉子曰：「夫尧、舜之道，孝弟而已；孝弟之道，在一念之诚，扩而充之而已矣。是故能扩而充之者，大孝也；不能扩充之者，小孝也。小孝者，孝之疏节也。何谓大孝？始於 立身，中於事亲，终於事君。事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。孝弟之至，通於神明，光於四海，是之谓大孝。夫天下相勉於大孝，而王化毕矣。」於乎！杨子，学在识其真心，扩充之而已矣。作广孝。癸巳七月十七日
观服勤堂集偶书
夫服勤堂者，粤峰梁氏之堂也。何名乎服勤尔？志圣谕以自励，以裕诸其子孙也。何以云集？粤峰氏集之以裕诸其子孙云尔也。凡集之伦有五焉，一曰恩纪，二曰衍训，三曰爱纪，四曰杂咏，五曰书启。凡厘为六卷。是故纪恩，著知遇也；衍训，存孝思也；爱纪，昭交际之善也；杂咏书启，示文艺也。俾其子若孙知乃祖乃父之积善垂范而不敢忘，立家教焉。故读恩纪，则思君赐之殊偶，知己之不遇，而其敬心惕然而生矣。读衍训，则思报本反始之义，而其孝心油然而生矣。读爱纪，则思声应气求之义，曰：「吾祖、吾父、吾前文人故所与游，尽达人长者。」而其慎交之心确然而生矣。读杂咏书启，则曰：「吾家之文献也。增其高，崇其光，不在我后之人乎！」於是肯堂构之心勃然而生矣。或曰：「垂裕后昆之道固如是哉？」甘泉子曰：「君知其一，未知其二。夫粤峰子禹范者，所谓善人也，君子人也。传有之：『君子创业垂统，为可继也。故曰：强为善而已矣。苟为善，后世子孙必有王者矣。』而况於缙绅学士之家者乎！外典曰：『上上人有没意智，下下人有上上智。』况梁子为大鸿胪之属者乎！盖其存心於为善，有上上人莫之及者矣。是故与人之忠，排难解纷，虽百挫而不变，失职而不悔，将至於死生得丧以之。其视世之握手论交，平时互相追逐，出肺腑相示；一临利害，反眼若不相识，挤之井而下之石者，何如哉？故梁子之可以垂裕后昆者，善也，非但若是集之所载而已也。」癸巳八月初六日
跋洪生所得白沙真迹
此我先师石翁先生之真笔也，盖翁五十前多用兔颖书法，出入晋人，神思逸发，非他人所能为。此卷又皆和陶诗，宛然如出陶口，而理道过之，可以观所养矣。今据其所书考之，乃翁成化癸卯应征过江、淮，所书与平江公子者，知其为真笔无疑矣。嘉靖癸巳，新安洪生梓同吴生球、徐生文清来从予学金陵，偶购得之。於乎！洪生观其书，颂其诗，如