「刘子何以得此懿哉！吾固已知其文之有本也。」崔子曰：「甚哉！子之戆也。今之訾人之行义者曰『道学』尔，而子以为真美称乎？」曰：「人固訾之，吾固美之，庸何伤！」今二十有二年矣，刘子以瑾贼捏诏，落职居澧十余年，起而督学於浙，入为南京光禄太常，迁礼部侍郎以卒，而吾乃今得序其大全之集。俯仰今昔存没，叹刘子之不及於中寿。然而可寿以不朽者，其不在於斯集乎！其不在於斯集乎！
白沙先生诗教序
甘泉生叙曰：经曰诗言志。诗其承也。礼曰诗负之。志也者，各以言其所之也，承其志以达诸言也。人之有心，故不能不发而为情；有情，故不能无所之；有所之，故不能不发而为言；言有文，故不能不叙而为诗。诗可以兴，兴也者，动也；以志动志，其志同也，故可以动神人，可以动天地，可以动鸟兽，志之动用大矣哉。是故其志正者其(缺页)
思弄潺湲，作一峡。悲一峰之见摈，作一鳌。君臣际遇，将泽於苍生，故作玉冕。咏飞轝，进之以太空之高广，故作我昔。廓清世浊，故作太流。立中正以矫乎过不及焉，故作举世。哀愚夫之安其危，故作君心。梦观化，将安於长往，故作孔子。咏贪泉，卒归诸自清，故作藜藿。美西溪之殷勤乎墓碣，别其归舟，作栖栖。九日会友，惜良辰，乐而不过，作黄菊。感故交，刺栖栖於势利，作在昔。因客所如，伤念故友，作晨兴。励正声，存正性，守正道，期返之於自得焉，故作远色、作黍稷、作大舜、作我否。将逃名而知止，乐夷旷，归於立其大，卒慕平同心，故作一蓑、作人好、作挽蓑、作朽生、作新蓑凡五篇。明上下感应之理，作天人。叙出处离合之悃，作群龙。游三洲，企仰於前哲，故作我行。病违僯友，静以全生，作出门。美侍御，扩其见大之量，遂怀知己，作飞盖。表双节，哀及於贞母，作阿姑。谢庐山白鹿之征，送其来使，因致期望之意焉，作夜闻。作中年期寡过，弄孙愉亲，托兴草圣，作日月。以言乎出处之道，作仕者。招隐者同游看山，作官府。感刘、卢之成败，缅怀遁世，作越石。逃名田园，乐以归尽，社曲相欢，耕绩自足，作我始、作高人、作近来。自彼都会移居白沙，寄怀故交，愿言磨心，作当年。怀定山以期深契，乃作青松。怀辽阳。之蔽而喜其复明，作世惟。言赠针灸，遂怀旧游，作昔吾。喜雪霰，作雨水，遂作北风，作元气。读偶拈之，作欲其崇圣学之一，遂作拈一。赠黎生以弄月，作月行。伤子长之贫病，作仙城。因怀所如不遂，安之於自然，作祝融。卧游罗浮，托兴於深远，作马上、作一度、作天风、作山大。送友生，怅年游，叹勇往之晚焉，作十年。寄题严祠，以戒近名，作既上。对兹寒菊，有怀南山，作菊花。嘉柯明府祠大忠而封赤坎，作夷狄。戒机变之巧，作崖倾。感交藤之酒，言酬嘉惠，作使来。晓枕有感，寄意无穷，作天地。美端阳之感召乎甘霖，作岭南。示有物，作知暮。喻道体，作登高。美佳菊，作春来。正龟山修遗书之谬，作万古。感故人之来，彼此不相值遇，作行舟、我有、闲居三篇。咏清风之岩，作声从。观群儿之钓，寓意得失安危，作群儿、作仰面。对竹有会，作窗外、作北风。随笔寓意，以扶正道，而抑异端，作人不、作断除。读易有感，叹息，处睽，作南乎。示克修蔑势利，期之於同游，作重叠。刺支离以归诸一本，作沧溟。警世人之安其危，作风樯。明见几，作张帆。乐宾至於醉舞，作引满。梦后有得於心，超然脱悟，作策杖、见月、幻迹、杨柳四篇。丈人看月，作山中。明随时，作无雨。因像设戒，怵惕危险，作东盘、作一夫。苦雨，作秋来。推本太极涵虚，作混沌。感彼浮螺得月，作道恨。永怀神泉，作焦明。晓枕感怀，作西北。赠别友生，寄意花水，作桃花终焉。凡兹百六十有六篇，是故明得失之迹，以诏於后之人，作叙诗。乙酉十二月二日
送长史林君之周府小序
周府长史林君琨由南监监丞以往，甘泉子谓之曰：「今之长史，古之诸侯王之相也，可不重与！孟子曰：古之贤王，好善而忘势，古之贤士，乐其道而忘人之势。夫其势也，人之势也，两忘而后可相与於善道，相与於善道，[而]后可以两忘其势。善道也者，必学焉然后能致之也。林君之往，其学以乐道於己，其以学进善於贤王，冀王以为善最乐。夫然后己职尽，日曳长裾於王门，亦可以后乐而乐也，顾不重与！
赠南京河南道监察御史潘直卿先生奉命之江右序
昔孔子叹不得中行而与之，何其中之难耶？夫自阳一阴二而胥操焉，则其难也亦宜。夫道，阴阳之中者也；夫德，刚柔浑合者也。夫学，变化以自致乎中者也。是故知刚而不知柔者，吾见其人矣。知柔而不知刚者，吾见其人矣。知刚而柔，知柔而刚，吾未见其人也。或曰：若侍御潘子直卿氏者其人乎！蕴大辩於默默，藏多能而谦谦，言若不出口，处有而苦无。曰柔者欤？然而有不专柔矣。及其持大论而不回，决大狱而无疑，其言侃侃，其节蹇蹇。曰刚者欤？然而有不专刚者矣。盖夫子所谓中行者非耶！其性近