者名曰醉乐取昔人醉能同其乐之义孙公性不喜饮其政不専为寛盖通民之愿而务得其情如此亭成而民歌乐之当是时四邻水旱不常而永嘉独屡熟殆天亦以其人之和者应之欤古之善政者能防民之佚游使从其教节民之醉饱使归于徳何者上无所利以病民也及其后也因民之自游而为之御招民以极醉而尽其利民犹有不得游且醉则其赖于生者日已薄而人之类可哀也已故余记公之事既已贤于今之所谓病民者而推公之志又将进于古之所谓治民者也绍熙五年五月
金坛县重建学记
致学莫要于辨人已之分而审其所处之义使已立而物不病可以达于道矣孟子谓伯夷栁下恵百世之师也以孟子之言考之伯夷以为人不尽如已而已不可以苟用故必不用以伸已栁下恵不然以为人固不尽如已而已亦不必志于不用故或用或不用以伸物夫二人之髙卑皆过矣惟其于人已之分豫辨而所以处之素审故虽髙而不伤物虽卑而不丧已也又以孔子之言考之不降其志不辱其身固学之至极虽降志辱身而言诚能中伦行诚能中虑则亦不以其身为私已也况于不伤物而不有其髙不丧已而无至于卑其于人已之分尤豫辨所以处之尤素审一于恕而已矣裁成羣圣贤之道而制行定率性尽习而教法明用则自我而行可也不用则敛藏以待也此孔氏之所以学而颜孟皆传之古今之义理准焉虽更燔灭壊乱而传注终不能汨异说终不能迷也然则后之学孔氏何当哉敬其所传可与言学之方欤简传注辟异说可与言道之序欤若夫人巳之分未豫辨而以敬其所传者貌加之所以处之未素审而以简传注辟异说者众建之成已不忠而成物不恕是故髙则伤物而卑则丧巳此非孔氏之学使然也奉议郎李枀知金坛县改旧弃陋大为学宫请前襄阳司理参军路芾主教后学又请余记其大意昔太伯季札蓄徳于已不较于物物纷然就之不足已冲然自靖有余也澹台灭明行不由径非公事不出戸言偃以为得人古人之行虽殊学虽有浅深髙下然未有不辨人已之分而审其所以处之者矣史称子游吴人也而澹台子羽盖尝从弟子南游至江方吴与越逓兴至汉魏以后京口常为江南必争之地其人以智诈勇力擅名于时而古人之遗风余教无闻焉何也今将因其地俗而教之以禄利则所学者固科举之华藻尔若将教之以道则必自敬其所传始必自简传注辟异说始嗟夫去古逺而师友不明余上考太伯夷恵下参季札子游子羽折之于孔氏以为人已之分当豫辨所以处之当素审也盖庶几云尔庆元元年十二月二十九日
沈氏萱竹堂记
瑞安盐聚渔合而北湖背市逺人山水闲美游者恨不得居而久也沈君体仁始治园观广池以接清流累土以抗峻峯缭其四旁互为蔽隠搜花拣石绵日系月衣食所余辄具焉然后迟客有亭延月有台藓梅露药草木之竒品莫不贯序以先后屋室最大曰萱竹之堂沈君为诗十章闻者皆和之而北湖之胜遂夸一时君间求记于余且自叙曰人之所欲寝处游观而已君子则以义安其身者也我祖髙曽被忠信服礼学尝西入闗北走洛师友天下之有道者沈氏之为儒百年矣暨我不肖不敢坠先绪以有此也昔唐人杜甫咏诗称权势不如宗族故堂之前自生竹后自生萱言宅舍之荒落而非其族不游也淘米不能浑其水刈葵不能伤其根言饮食之疏薄而非其族不饱也噫贫犹可况少有者故我过而为此所以合族人于堂共喜乐于园也非崇游而饰观也子其为我发焉夫随耳目之愿于无穷人之常尔至游观之力不能足则无不憾也今君据游观已成之利矣反以耳目之玩为可薄乎古之人惟颜子知自备天地万物之道其陋巷饮水如寄泊焉圣贤之致同而行不同也故或登东山登泰山叹逝川乐山以为仁乐水以为智若此岂异人乃孔子也游观之术进矣大而髙丘大泽放荡独徃小亦幽花丛薄啸歌自命此文臣才士之所以逞其赡逸雄豪放臣逐子之所以平其郁纡悲忧也累世之笔墨未有抑此而不扬者也又可陋乎若夫流连其耳目役使其财力以游观之术资其人而身不获焉此师旷所谓晋平公不足以聴之者尔然则君之为此堂也既收合宗族同养其和平而又发舒心思特致其髙洁亦可矣余故因君之自叙稍推进之使知游观之义未当贬也庆元三年七月
石洞书院记
东阳郭君钦止作书院于石洞之下石洞郭氏名山也初洞深复无行径薪者给采而已君始以意疏治益前阻崖壁众不知所为欲止君逼视其罅遥闻水声出空中曰噫是也盖凿崖百步梯级而后进土开谷明俄若异境稍复深入臻于旷平则石之髙翔俯踞而竹坚木瘦皆衣被于其上水之飞湍瀑流而蕉红蒲緑皆浸灌于其下潭涧之洼衍阿岭之嵌突以亭以宇可钓可奕巧智所欲集皆不谋而先成君又荫茂宻以崇其幽植芳妍以绚其阳左右面势彼此回薄而山之向背曲折阴晴早暮姿熊备矣君甚乐之以为山水之美千载而潜譬犹赵璧隋珠璞于外而韫于中其一日忽彰何异武陵天台显于今而閟于昔也既而叹曰吾寒生也地之偶出于吾庐非赐余者吾其可自泰而游将使子孙勤而学于斯学其可以専盍使乡里之秀并焉于是度为书院礼名士主其学徙家之藏书以实之储洞之田为书院之食而斥洞之山为书院之山示郭氏不敢有也君既卒诸子修之不废而津请余为记嗟夫郭君逺矣以学易游而不以物乐厚其身以众合独而不以地胜私其家也自君之为是至今五十年成之之难传之之久也游之兴废家之盛衰占焉学之兴废人之盛衰占焉学不待地也萤灯雪屋苟取尺寸而圣贤之业可成矣学以知意为始以