答、故曰三教合源。而大道行矣。
问、大道者、三教也。修道之谓教。人道之教也。人道有教而无类。无类者、大同也。率性之谓教。性道之教也。性道有教而无分。无分者、万物一体也。万物一体而普渡众生矣。天命之谓教。天道之教也。天道有教。而乾坤定矣。乾坤定位。则万物育焉。人道之教、智也。性道之教、仁也。天道之教、勇也。智仁勇三者。天下之达德也。天道之纯粹也。即三教之所以合源也。
答、智仁勇三者。君子之大德也。君子大德以受命。故曰三生万物也。
问、敢问肫肫其仁者何也。
答、君子之至德也。苟不至德。至道不凝焉。
问、肫肫其仁。即渊渊其渊。浩浩其天也。大道之有所倚。即凝于君子耶。
答、君子以正位凝命。天命之谓性也。率性之谓道也。修道之谓教也。故曰道也者不可须臾离也。恭己正南面而已矣。
问、君子奉天承命。是故笃恭而天下平欤。
答、君子顺受其正而已矣。
问、敢问元午当中。道法弘开之时也。万教归儒。统一全球之会也。君子协和万邦。万夫之望也。其望也如何。
答、易不云乎。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。
问、师者、体也。弟者、用也。用者、所以代师之劳也。何曰王者之师。天子无北面。中和师。天地之精华。万圣之代表。至尊之上。无以加乎。
答、孟子云。五百年必有王者欤。四科十哲。皆其门也。重师所以尊道。亦即顺天命也。
问、必得其位。必得其禄。必得其名。必得其寿。名位者福也。大德受命何也。
答、大道宏开。三星莅临也。
问、三星者。后天之三元。仁化寿。勇化禄。智化福。福由智得。不必壮老。故紫微年少。禄由勇得。端在躬行。故文昌年中。寿由仁得。持之以久。故南极老翁。是耶否耶。
答、尔其聪明圣智达天之德者乎。未能下学。焉达天也。
问、虚中作实者。勇之事也。躬行匪易。巧内生莲者。智之事也。言行惟慎。开办学堂者。仁之事也。委曲求全。先虚中作实。而后巧内生莲者。诚则明也。故先示曰。至诚受命。诚明曰大德。大德其三道。三道化曰中。允执厥中者。可立天下之大本。人伦道德者。勇之行。忠信之道也。大成者、智之行。忠恕之道也。学堂者、仁之行。中和之道也。行远必自迩。登高必自卑。下学而上达。君子之道也。
答、君子之道。所以行之者一也。
问、非礼之礼。非义之义。大人弗为者。何以知之耶。
答、大人之道。本诸性也。性则顺天之命而已矣。
问、受天之命在慎。得人物之命在智。智者、阴阳也。慎者、至诚也。
答、君子明而已。君子之明。明明德於天下也。
问、修道以仁。仁者乃能修道欤。
答、仁者之修道也。修道之谓教也。有教则无类矣。(刍谈录)
第一二零礼拜大智隐恶扬善
民国三年七月十七日记
问、子言礼运大同一节。忠信之道也。孔子言忠信。以中和眼光言之。是以人所不能也。
答、中和、忠恕、忠信。儒教之三乘也。顺言之而已。亦犹天地之三教也。分三而合一也。问、天下之无智久矣。天下之无道久矣。天地闭矣。贤人隐矣。道其不明矣夫。道其不行矣夫。乾坤昏乱。阴阳颠倒。是非不明。故曰众好之必察焉。众恶之必察焉。否则同流合污。成混同世界矣。
答、天地闭。贤人隐。君子之智也。天地开。贤人出。君子之道也。天下有君子。则大同成矣。
问、舜好问而好察迩言者。善与人同也。致广大而尽精微也。极高明而道中庸也。收天下之凡阳也。悦天下之人心也。美利以利天下也。此其所以为大智与。
答、中庸不可能也。苟非固聪明圣智达天德者。难道中庸矣。
问、回之为人也。闻一以十。得一善尚拳拳服膺而弗失。颜子其不足语中庸之道也与。
答、回之为言复也。复礼也。果其回也。用之则行。舍之则藏。则依乎中庸矣。
问、孔子曰、中庸其至矣乎。民鲜能久矣。知者过之。愚者不及也。此道之不行也。贤者过之。不肖者不及也。此道不明也。圣者尚不足语中庸之道也与。
答、君子之道。率性而已矣。人莫不饮食也。鲜能知味也。孔子之所愚者、大智也。贤者即愚也。大智而愚也。故当智谋踊跃。愚而贤者。又当委曲求全。故曰大智者。隐恶而扬善。大贤者、好问而好察迩言。用其中於民。於斯为智也。於斯为贤也。於斯为舜也。於斯为回也。孔子之言有所为也。
问、然则智谋踊跃。委曲求全者。中庸之道也与。
答、明乎此。则可与言君子矣。(刍谈录)
第