之学者也君世家贵富周窭赈艰固无庸论至若是心汲汲惟恐不及日惟仁惠之为务则所性也叔景周公刚毅英明君事之尽道真若孟氏所谓得而顺之者宗党远近凡有人心者罔不推服称颂极言孔老同异升曰圣人不先置心于静不自处身于安有心也故其虑周无心也故其施平君曰不然我心静可以驭彼之动我身安可以拯彼之危圣人不绝物亦不狥物也是故有不为无不成孔老之道其用则异其趣则同君之学术如是是故有而不居退以为进充其志行则隐者也呜呼世道之降人心之偷久矣众傲肆而君能学众刻狠而君能贤众趋兢而君能隐保其家世矜式后进而年不永仅三十而卒将吉善者恒不膺其报乎抑吾党无禄而失所宗乎将天命不可虞而寿殀不系于善恶乎抑定命悬于初生有不可斡者乎呜呼哀哉呜呼哀哉升闻昔贤有天定之说君虽不寿而有嗣子二有叔父主家政天其寿君之叔父以树二子吾固有望于将定之天使善者有所劝也呜呼哀哉升与君交十年矣好古右学惟君我同促膝之聚午夜之言所不忍念也升之所存君之所悉君所望于升者虽相忘于无言升固知之也君赍以没之志升固能体之也有感通之道无死生之隔故愿展布焉而非所敢必也非所忍言也哭君之后四日拜君几筵于堂而读此辞
◆补遗◆
雪斋记
○雪斋记
东坡居士在黄冈作堂而雪中成四壁绘雪因以名之仆生大德己亥今年六十有七矣春雪大作补在臈之门?缺未有如此时者行春遇之清快殊甚息迹于子初氏其书斋初成涂塈皆垩轩牎虚映氷玉一天请举以东坡故事直以雪名斯斋古人以色配方周礼以降至于杨子太玄一说也邵氏闻见后录又一说也皆以黑配水居北方惟纬书太乙九宫则三白皆在北水未尝黑浑则黄深澄则绿而白其本色也三绿以为木七赤以为金与夫九紫之为火水之为白土之为黄末始戾于五材之色也乃为之说曰泉出于山雨降于天不见其为白霰绽而为雪流激而为浪而后白之色始彰可以观化物矣不绽不激本色不见可以喻进修复初之功矣子初氏子孙读书于是斋者尚信之哉谨笔之以为斋记
朱枫林集卷之八终
●朱枫林集卷之九
新安明儒学士朱升着 晞阳居士范涞校
裔孙时新阅辑 时登参阅
学士朱升传
枫林传赞
枫林像赞
休宁理学名贤朱升传
翼运绩畧
○学士朱升传 【 载徽郡志】
朱升字允升休宁人后徙居歙幼师乡贡进士陈栎剖击问难多所发明栎深器之至正癸未闻资中黄楚望讲道湓浦偕赵汸往从游焉明年春归讲学郡城紫阳祠始作书旁注是年秋登乡贡进士第二名丁内艰后四年戊子省授池州路儒学正庚寅始之官学之田岁入富于他学而官吏蠹食之弟子员日仅一饭教养无方师生解体升始至则举吴文正公澄鼠牛之喻会出入整斋厨去宿弊晨兴讲授以身示法江南北学者云集明年淮甸兵起又明年壬辰秩满南归而蕲黄之兵至徽矣自是连岁胜负相寻而所居僻在穷山虽避兵奔窜往往闭户著述不辄越五年丁酉天兵下徽上素闻升名潜就 访之升因进三策曰高筑墙广积粮缓称王上大悦 命预 帷幄密议所居梅花初月檈上亲洒宸翰 赐焉冬辞归嗣后连岁被 征即就道不辞比至见上密有访问大抵礼乐征伐之议赞画居多丁未授翰林侍讲学士知 制诰同修 国史次年皇上肇登 大宝改元洪武寻升本院学士兼东阁学士知 制诰兼修 国史五月车驾幸汴得告归省丘墓冬末再行复以年高得请致政归明年庚戌冬十二月以疾终年七十二自幼为学即以列圣传心为主践履致用为工上穷道体幽赞化原谓圣人精义入神之功或寄于百家众技之末是以一事一物莫不旁搜曲揆沿流遡源谓濂洛既兴考亭继作而道学大明于世然学者往往循途守辙不复致思已明者既不求其真知未明者遂谓卒不可知岂前贤所深望于后人者哉加以词华浮靡之习荡其中科举利禄之心诱其外是以圣学明而实晦飘流忘返慨然思所以救之于是考六经之源究制作之始以得名言之义味词助之旨以畅指趣之归而圣贤之心见于方?者始可得而见然后旁参之以传注之文究极乎濂洛考亭之说熟翫乎其所巳明而深究乎其所未明尝曰先儒传注之意所以求经之明也而近世举业往往混诵经注既不能体味乎传注而反断裂其经文使之血脉不通首尾不应知味乐学何所自乎于是始作诸经旁注离而观之则逐字为训合而诵之则文义成章纲提目举一览可知其有训而未类疑而未安者则必穷研极虑不合乎圣经不止也尝曰旁注之作也知其粗者以为小学之入门悟其妙者知为研精造道之要法生平之所以有得于圣经之蕴者以此此道学之大槩也于易则有以见夫河图洛书之异也而原则同先天后天之殊也而实则一序卦之说则本乎吴澄之卦统以总其刚表章乎萧汉中逆顺之妙蓍七卦八之实迹用九用六之微机卦象之神奇卦变之定法贞悔元之大义三陈九卦之要旨诸如此类有得于前圣之心者旁注不足以尽其蕴则又列于前图以表之而千载不释之疑于是乎定于书则蔡沈受命作传惜其成于考亭既没之后门人语录未卒之前是以犹有未备者乃参考诸说以折其中成书传辑补其缺而正其讹又直约之曰书传补正以翌之而朱蔡之旨于是乎备他如礼经大祀未