杂文
原文
利可言乎曰：人非利不生曷为不可言欲可言乎曰：欲者人之情曷为不可言言而不以礼是贪与滛罪矣不贪不滛而曰：不可言无乃贼人之生反人之情世俗之不憙儒以此孟子谓何必曰：利激也焉有仁义而不利者乎其书数称汤武将以七十里百里而王天下利岂小哉孔子七十所欲不踰矩非无欲也于诗则道男女之时容貌之美悲感念望以见一国之风其顺人也至矣学者大抵雷同古之所是则谓之是古之所非则谓之非诘其所以是非之状或不能知古人之言岂一端而已矣夫子于管仲三归具官则小之合诸侯正天下则仁之不以过掩功也韩愈有取于墨翟荘周而学者乃疑噫夫二子皆妄言耶今之所谓贤士大夫其超然异于二子者邪抑有同于二子而不自知者邪何訾彼之甚也
原正
祭非其鬼而求福焉人知其不正矣考之经则祷祠之礼烦设祝史巫觋其术近乎怪孰谓圣人而为不正哉君亲人所甚爱也死亡人所甚恶也以所甚爱而之所甚恶有告之曰：祷可以免虽圣人其如何孔子曰：丘之祷久矣为已故也周公册祝请代武王臣子之心也今之学者自以为正人视其亲爱之疾则曰：有命噫正可矣曰：孝与慈则未也不孝不慈而得正焉吾不愿也
读儒行
儒行非孔子言也盖战国时豪士所以髙世之节耳其条虽十有五然指意重复要其归不过三数涂而已平居自慎重能处贫约（一曰：道涂不争险易之利冬夏不争阴阳之和爱其死以有待也养其身以有为也二曰：其居处不淫其饮食不溽三曰：一畮之宫环堵之室荜门圭窦蓬户瓮牖易衣而出并日而食四曰：幽居不滛）临事有守奋发不顾忌（一曰：刼之以众沮之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力二曰：可亲而不可刼也可近而不可迫也可杀而不可辱也三曰：虽有暴政不更其所四曰：谗謟之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也五曰：世乱不沮）不苟合于君视利禄如土芥（一曰：难得而易禄也易禄而难畜也二曰：委之以货财淹之以乐好见利不亏其义三曰：上不答不敢以謟四曰：陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也五曰：上不臣天子下不事诸侯虽分国如锱铢）容人爱士以身徇朋友（一曰：慕贤而容众毁方而瓦合二曰：内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进逹之不望其报三曰：爵位相先也患难相死也四曰：并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信）其余亦常事（如席上之珍以待聘衣冠中之类）考一篇之内虽时与圣人合而称说多过其施于父子兄弟夫妇若家若国若天下粹美之道则无见矣圣人之行如斯而已乎或曰：哀公轻儒孔子有为而言也曰：多自夸大以揺其君岂所谓孔子者哉
读文中子
文中子之言，圣人之徒也。传之者非其人，为之痈创而已耳。吾观中说，谓所传者奸诈无礼之人也。世诮房魏辈不称师，顾诸公如何人也。窃人之财，犹谓之盗，学焉而不知所由来，固小人矣。然其佐唐命，基太平，行事灼见，非小人也。非小人而不称师，未尝以为师也，明矣。隋书魏公所述，常人或得一传，而无王通云者，岂躬为弟子而忽忘若是乎？或谓以长孙无忌怒故。（句）夫魏公引义谏诤，不为天子屈，岂惮一无忌而削其师哉！盖文中子教授河汾间，迹未甚显，没后门人欲尊宠之，故扳太宗时公卿以欺后世耳。惧其语之泄，乃溢辞以求媚（若杜如晦于万民犹天，百姓日用而不知之类，其媚于唐帝，则下文曰：尧舜者是也）。孔子之时，周王鲁公非有道也，至修春秋，尊京师，别内外，恋恋不能已。江都弑炀帝，而文中子曰：天其或者将启尧舜之运，吾不与焉，命也。其如君臣之礼何。孔子于孟懿子季康子称对称名（孟孙问孝于我，我对曰：云云。康子馈药，拜而受之，曰：丘未逹云云），杨素苏夔李徳林，隋之大臣，且非弟子，而谓之请，见又名之（素与吾言，夔与吾言，徳林与吾言云云）？其如上下之礼何。吾故谓所传者奸诈无礼之人也。虽然，不奸诈不无礼，文中子之道，不如是之光也。流俗之视中说如视佛书，夫焉知佛之道可尊而尊之哉！徒闻其未死时，天地鬼神夷狄之君，无不尊之者耳。或曰：文中子之道不如是之光，则奈何曰：不害为圣人之徒。
吊扬子
岁阴在戍兮其月季春望前三日兮是惟壬辰面书林以斋栗兮敢行吊于子云呜呼哀哉高庙不神兮借人以权新都大盗兮舂国之回凶邪得志兮明哲偷安天炉炽炭兮璞玉不燃敛佐王之刀尺兮回智巧乎简篇何诸儒之瑐明兮复培塿乎泰山夫圣者通之谓兮可名而名之岂有常人昔成汤号伊尹曰：元圣兮固商书之所不删夷之清而惠之和兮孟氏亦以为圣焉谓子云之非圣兮何啻乎胶柱而操弦韩退之云大醇而小疵兮所论止于法言兹对问之细碎兮如入宫始见其堧垣伊太庙明堂之巨丽兮则尽在于太玄兼三材而用五行兮取度数于浑天日如蚁而右转兮斗揭柄而左旋阴阳昼夜之会合兮非弄笔之所磨镌其指在于三纲兮尤切切于君臣君道光而臣道灭兮尊卑之分以陈消与息而相乘兮无盛满之不疾颠言行祸福同出于罔兮贵思虑乎未然必称孝而称忠兮异乎剧秦而美新既广且深兮浩浩东溟之潴百川自哲人之萎于鲁兮独子云之书谁得而及肩惟视之八曰：翡翠干飞离其翼狐鼦之毛躬之贼盖小才之足以杀其身兮俾愚心之愬愬奉新语以周旋兮庶全归于窀穸彼叔明之为注兮间或失而或得矧科指之不甚明兮匪后