则在诸士子自为矣今夫忠孝大节道德大原所以仰企前修俯俟来哲者诸士子既饫闻而能言之矣感励奋发洗濯磨淬允践而实蹈之随所处皆卓然有以自立使松之学校称重于天下夫然后为能擅其美而益与地称呜呼此非诸士子自为之则何以哉承恩不佞忝从斯文后敬执笔为诸士子告愿相与勉之求无负侯作兴之意侯名钺以才御史出守其赞佐诸君见后题名兹不赘
松江府重修儒学记
嘉靖庚寅冬松郡重修学宫成先是郡守善化熊侯宇奉部檄建亭于学之南以贮今上所著敬一箴承恩尝过而瞻仰美其轮奂伟丽而学宫尚多颓缺未治曰是必继此有役否则弊坏日甚将益侈费未几则闻侯大议兴作凡瓦甓木石之储波委云属而使县丞呉彻大使李常者董其事则叹曰侯其知务乎然昔在己卯亦尝有事于修学承恩实执笔记其役曽未几已颓缺若此斯则任事者之责也继闻郡愽南城程君■〈火节〉躬自勤瘁日与前二人者督率之指授众工务无茍且从事则叹曰程君其知职矣乎今兹之役庻乎其可久矣盖八阅月而工始讫间复过之则焕乎改观若文庙若两庑若戟门若明伦崇德飬贤堂若咏归亭若斋庐若尊经阁魁星楼莫不一新至乡贤名宦祠昔皆位制弗称亦相地改作陛级崇峻栏楯周直丹垩炳明翼翼尔整整尔于是程君揖承恩告曰是役也我郡侯作人之功不可以不记愿吾子笔之而因以示夫诸士子也承恩退则为说以复于程君曰昔者圣王设为学校聚俊髦之士而敎之以修治之术后世学校之名虽具而其所以敎与学者不过词章举业而于古人道德治理之实邈矣皇上懋德建中缉熈圣学敬一之箴发挥精详得千古圣贤相传心法既复有感于人才之不古若由不知敬学之本因廷臣之请命诸郡国悉以前箴刻置学宫俾为士者皆知为圣贤之学而不徒事无益之空言振作天下何其盛也盖尝即圣训推之主一为敬无适为一一者何也理也所谓太极也天命之性也率性之道也主一也者主是理也戒谨恐惧念念于理不杂不息此之谓一一则敬矣敬则一矣敬者一之功一者敬之实至哉一乎通圣愚彻宇宙无乎弗具无乎弗然精一者精此一也贞一者贞此一也恊一者恊此一也藴之曰天德逹之为王道天德也王道也一以贯之者也夫是之谓圣贤之学至易至简可久可大具足而无欠者唐虞三代其敎与学者皆是也士茍知所自力以求其至则伟然道德之儒弗受变于流俗处而参轲出而伊周其为才也真古之才矣此我皇上所以振作天下者也诸士子亦尝诵圣训而有感乎则是役也所以上本国家建学之意下推贤侯作兴之心以为诸士告宜莫有大于此者故敢悉次其说愿相与策励焉
华亭县儒学射圃记
将欲举先王之礼必求称与备地弗称器弗备而茍焉以从事君子以为陋华亭县学之东故有射圃而甚隘礼废莫举器亦残缺尠存者今天子稽古右文礼乐之敎风动逺迩嘉靖庚寅秋侍御山西胡公体干奉命按吴所至谕修举射礼而华亭所谓射圃者顾简陋弗称郡守善化熊侯宇心独少之则以谕邑侯方君钝议开拓其地具白上官斥其右之右文街以益其阔割其左董漕之隙地为路而国子生髙沾亦请譲其业之在北者为地数弓于是射圃阔凡若干丈有竒方正周直轩豁弘敞垣墉涂茨绰楔整餙方君且征工会材悉制其器凡弓矢旌中丰楅之属靡不完美然后地称器备可以言礼将事之日羣心乐康肃穆就列周旋有地蔚蔚彬彬誾誾于于盛时礼容一朝复见县博山阴陈君徕谓不可无以诏诸士也则来谒予文射艺类耳而圣王务焉以寓敎也以射寓敎而非徒善其艺也是故以肃容体焉进退有度周旋有仪容比于礼节比于乐所以习礼乐也以正心志焉躁者静怠者作傲慢者恭乖戾者和所以立德行也鹄以为理焉各绎其所志鹄以为道焉各止其所止鹄以为己焉各反求诸己故曰射也者所以寓敎以射寓敎而非徒善其艺也徒善其艺则技焉耳矣孔子射于矍相之圃所以择士者何其严且宻也是故责其孝焉悌焉忠焉责其好学好礼守死善道焉严且宻也如此而无择乎技也故曰以寓敎盖教之以习礼乐也敎之以立德行也敎之以各绎己志各止其所各求诸己也圣人欲敎人以是而其为术莫射为近且该故以寓敎也故曰非善其艺徒善其艺则技焉耳矣如以技也则彼穿杨贯札者可以攀圣贤之辙矣而岂君子之事哉则诸士子之尽志于射者其亦当知所勉矣作射圃记
松江府学学田碑记
学有田以养士也国家羣聚俊髦之士于学既制为廪饩之飬而良有司广上德意则复田焉故田也者所以飬士也松为学维旧而故无田前屡易守莫或为处晋江黄侯润以夏官正郎来弘治加意学校而独以无田病会民有匿田避税者侯既亷得之则悉以畀学曰知弗裕也吾其为后人倡乎为亩凡二百四十有竒于是松之学无田乃今有田有实自黄侯始郡博俞君世洁偕厥僚诣予请文刻石以纪予维君子于当为之事惟其为不为不得自解诿夫孰不知学之宜田也知而莫为彼固曰无故也无所因也夫事必皆故乎人不为始曷其故乎必曰因也侯即无匿田者其终已乎前乎侯者岂无可因如侯者乎而卒未有闻是在为不为耳虽然侯有田以飬士善矣而飬之为义非可一端尽也頥之彖曰頥贞吉观頥自求口实飬人者与飬于人者之自飬皆有道矣是故涵之育之抚之敎之掖而逹之作而成之此之谓飬人者之道侯之事也乃若飬于人者之自飬当何如哉故飬其和顺之德也飬其道义之趋也养其深邃之器也养其介特之操也飬其恬静之习也飬其容蓄之量也飬其经济之