教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；谭礼乐，敦诗书，以教学。又惧近之弗察，远之弗明也，属余疏其义以广其训，刻石屋漏 【漏，四部丛刊本误作「满」。】 ，朝夕俾观省焉。
余乃言曰：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辨 【严，四部丛刊本作「廉」。】 ，孝则仁义生 【生，四部丛刊本误作「坐」。】 ，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明 【万世，四部丛刊本作「万善」。】 。德虽美，非俭无以定其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其礼，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。故表名以着远，服之若华衮，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域 【以，四部丛刊本无。】 ，而为彭氏贤子孙。夫如是，岂惟新吴之俗将化之，推而施之四海而准 【施，四部丛刊本作「放」。 而，原作「之」，依四部丛刊本改。】 。国家之求忠臣良士，必集彭氏之门矣。敬之哉，毋忝乃祖！
余闻彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也 【「敬之哉」四句：四部丛刊本无。】 。夫德盛者必有后，以李丞相之贤而不能屈乃祖之高，是必在后之人，余于斯堂卜之矣。夫作堂以立训，述训以发德，本乎忠也 【忠，四部丛刊本作「志」。】 ，故不着其岁月始末及楹础筵几之类 【楹础，四部丛刊本前衍一「筵」字。】 。蔚字子华，自号石溪先生。敬则字静中云。
△常州通真观修造记
保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜兴州通真观之十有八年，重建三清殿。又十有三年，为皇庆元年，建玉皇阁。阁崇十二寻有半，其材皆出于江东故山。其始也，材大而匠弗胜；其成也，不二纪而栋已挠。延佑七年，龙虎山道士张君德隆嗣主观事，乃量岁之入，节浮缩滥为东西方丈以翼之，使危有持而颠有扶，以永徐公之绩；为三门以蔽之，使内益尊而外益固，以严神明之居。财用既足，经制既定，会玄教大宗师特进吴公入奉内祠 【特进，原误作「时进」，依四部丛刊本改。】 ，请以郡之天申宫都监陈景懋提举观事以董之。凡钱谷之计，一听其出入焉。大宗师从之。
于是陈君惟大宗师之教是承，大宗师惟张君之托是重，趋事赴功，夜以继日，涉时历月，遹溃于成 【遹，四部丛刊本作「道」。】 。内则阁遂其安，地効其灵 【効，四部丛刊本作「仪」。】 ，重轩洞户 【重，四部丛刊本误作「车」。】 ，严邃深靓，冬无烈风之忧，夏无熇日之苦，谈经论道，坐以忘疲。外则高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心动，过者额手，廉陛不加而峻，面势不改而雄。而徐之功立矣。大宗师乐其有成也，进陈君提点以昭其勤。张君亦再被玺书，赐号冲真明远玄静法师，以重其山。
夫阁虽高，有翼焉，则不扶而自正。宫虽闳，有蔽焉，则不守而自固。吾于是得治国之要焉。观得徐公而地以兴，徐公得张君而业以隆，张君得陈君而志以成，而又得大宗师旌善报劳而继者知所劝。吾于是又得任人之道焉。是役也，一举而众美具，斯亦足矣。
阁之前有井，极甘冽，相传吕洞宾尝浴丹于此 【吕洞宾，四部丛刊本误作「李洞宾」。】 。井之上有二古柏，高十丈，大数十围，一夕飞去。观始于陈太建中，额曰弘道 【曰，四部丛刊本作「由」。】 ，三锡为今名。天历二年六月二日戊子记。
△袁州宜春县逢溪山圣寿寺记
袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禅师得名。或曰：「逢」本作「蒙」。传灯录失之。山有寺曰圣寿，即逢溪禅师所建也 【蓬溪，原「溪」字无，据四部丛刊本补。】 。名与萍乡之杨岐、南源相伯仲。初，马祖以佛法振江西，逢溪禅师与杨岐、甄叔、南源、道明同事之于八十四人之中，故归皆建坛场以阐其师之道。唐武宗废天下佛寺 【唐武宗，四部丛刊本无「唐」字。】 ，独逢溪寺以圣寿名获存。
入国朝，郡之南泉山慈化寺僧主之 【郡之南，四部丛刊本前衍一「多」字。】 。至顺元年冬，寺灾，长老妙愈即日发公库钱，鸠工度程 【工，四部丛刊本误作「上」。】 ，斩大木，伐坚石，大改作之。再岁而毕，视旧有加焉。愈闿疏敏给，亦南泉普莲宗主明照慧觉圆应大禅师慈昱之徒也。普莲建造为天下最，故愈亦称能事云。请着其事于碑。辞曰：
有蔚逢溪，马祖之徒。实开此山，数百载余 【百，四部丛刊本误作「不」。】 。杨岐、南源，鼎足以居。堂堂愈师，是缵是图。郁攸降火 【降火，四部丛刊本作「降灾」。】 ，忽焉为墟。愈顾而叹，激烈奋扬。畚焦辇烬，正位定方。经工程力，攻坚择良。罔敢或易，罔敢不臧。乃基乃构，乃指乃授，孰前孰后，孰左孰右。殿堂门廉，庖庾库廐。高者云覆，深者谷授。栉比鳞次，壮丽完厚。焕若天作，俨若神造。世尊穆穆，列卫肃肃。逢溪有觉，是顾是复。愈帅其徒，载祈载祝。天子万寿，庶民五福。山增其高，水益其深