> △城南宴集诗后序
京师天下游士之汇，其适然觏晤，为千载谈者之资，定百世通家之本，代有之矣。或以情附，或以义感，或以言求，其取友虽歧，苟轨于道，均可以着简书而托子孙也。
城南兹集，得朋之义盖备焉。以仆愚戆，亦俾在列。肴核维旅，酒醑维旨，威仪有数，长幼有秩 【有秩，四部丛刊本作「有节」。】 。举盏更属，以亲以久，比往风后，若劝若惩。弛以谈谐，终归雅则。残月既堕，白露在庭，觞酌未阑，赋诗斯举。饮者既不知其醉，而不饮者若素嗜焉。宾既不知其主，而主者亦自忘焉。居而殊方，出而合辙 【出而，四部丛刊本作「出乃」。】 ，新知旧好，脗然靡间。则斯会也，不已难乎！「白头如新，倾盖如故」，昔闻其语，今见其真，特未知所以资千载本百世者果安在耳。
庐山郑君真卿既序其会集之详于前 【真卿，四部丛刊本作「直卿」。】 ，余复申其交友之乐于后。君子所命，不敢废焉。
△送胡伯友拜孔林序
胡某伯友，吾乡之贤而秀者也，好学而笃志。尝谓：「吾受夫子罔极之恩，欲一拜孔林而不获焉。」至顺三年夏，以职事上计京师，过任城，距曲阜九十里，欲往不可得。及竣事，将还，告余曰：「吾必一至孔林，遂所愿焉。幸有以教我。」
余进而告之曰：夫能使吾知所以为人之道而尽心焉者 【吾，四部丛刊本作「我」。】 ，夫子之教也，此所谓罔极之恩也。服夫子之教，尽为人之道，所以报夫罔极之恩也，非必造其居里，谒其林庙，而后为尽报夫子之道。辟之亲，其生也，养之尽其乐；其没也，葬之尽其礼，祭之尽其诚；其服于身也，惟父母之训是承，可谓真孝子矣。其养也，葬也，祭也，其服于身也悉反是，曰必一造其亲之墓而致其哀，焉得谓之孝子矣乎 【谓之，四部丛刊本作「为之」。】 ？其事圣人也亦然。非圣人之学不学，非圣人之言不言，非圣人之行不行。其服于身也悉反是，而岁必一至孔林而展其礼，焉得谓圣人之徒矣乎？吾既知所以为圣人之教，所以为人之道，吾尽吾知，而行吾所知，其报夫子罔极之恩孰大于是。舍是，人必谓要誉于乡党朋友而已。夫读圣人之书，求圣人之学，能思其罔极之恩，必求其里居 【里居，四部丛刊本作「居里」，依前文当从。】 ，谒其林庙，斯过人亦远矣。虽然，子其勉之 【子，四部丛刊本作「吾子」。】 ！秋八月六日，揭傒斯序。
△送张掾序
张君用以吏起南阳，历澧州，升宪府，一旦又掾于监察之庭，君用亦荣矣，而余窃有言焉。
夫今之号称风宪者，下而肃政，上而台察，皆朝廷耳目之寄，四海生民之命，以伐奸立善、扶纲振纪为职任，而得阳阳言天下得失，拔智巧之所讳避 【讳避，四部丛刊本无「避」字。】 ，莫如监察御史。得与监察御史执简牍，必可否 【可否，四部丛刊本无「否」字。】 ，持是非，又莫若为其掾。则居是任者，其责不既重矣乎！以至重之责，而惟招人毫发之不慎，报其草芥之私顾，以售其黜陟之威，以逞快其欲心，其为害亦大矣。
然君用之为人，高明果毅人也，公而忘私人也 【公而，四部丛刊本下衍一「无」字。】 。夫高明则情无不察，果毅则事无不断，公则理无不得。持是以往，何忧其不名之立、功之盛哉 【盛，原作「不盛」，胡思敬校云：「不字衍。」是。据四部丛刊本删。】 ！然余窃又有献焉。
传曰：宥过无大 【无大，四部丛刊本「无」下衍一「无」字。】 ，刑故无小。又曰：举直错诸枉，能使枉者直。故以小善而掩大恶，则为恶者滋；以小过而弃大善，则为善者惧。举不当贤 【举，四部丛刊本作「赏」。】 ，罚不及罪，谓之不任。故君子平其心而直其气，思其职而竭其力，乐其效不计其报。君用其慎之哉！
君行见吾故人朱仲章，亦称高明果毅、公而忘私人也，其为我谢焉。
△送陈文学序
新授靖州会同县文学旴江陈君将行 【旴江，原误作「盱江」，依四部丛刊本改。下同。】 ，而通国之人皆笑之。巧者笑之以拙，愚者笑之以狂，强者笑之以不奋扬，弱者笑之以不自爱其身。其言曰：「繇旴而靖，水陆行几三千里，高如梯苍天 【苍天，四部丛刊本下衍一「天」字。】 ，深若航大海，穿虎豹，摩虬龙，又何必弊弊焉为一文学哉！」君方趣装具糗粮，倓然若不闻 【不闻，四部丛刊本下有「不见」二字，当系下文「觅」字致衍。】 ，觅觅然笑且咍 【觅觅，四部丛刊本无。】 。行有日矣，告余别。
余曰：人之笑子者众矣，子无以人之笑而自丧也。人之笑子者，不知子者也。人之笑子者，官卑而地遐也，不闻笑子之学也。夫文学虽卑，王官也。会同虽僻小，王邑也。吾守王官，居王邑，食王禄而行吾之道，夫何不可之有！子行矣，其笃尔行，谨尔言，敬尔仪，毋蔽尔私，毋徇尔财，求其可事者事之，可友者友之，可教者教之，以无替王官、尼王化，竭吾职而已，又安知官之卑、地之遐乎？且子方盛年而亲未老，政自树立之日，苟可以行其道，虽寒荒