楞严自行、温陵孤山。又□两经、眞者有两、画者亦然、一似道子、一似龙眠、合而为一、妙哉俞子之菅、
○白描观音大士赞
大士观音道以耳入、世二其相、化门非一而此貌师、绘不着色似吴道子取石以勒
○题大士图 【 介亭要子畵莲□观音□□上】
万里波涛。琉璃拍天。虾须鱼鬣。鳄尾蜃涎。靡不照□。如镜照钿。俨此大士、筏彼海莲、一尘不动、而百魅伏跧、问何以故曰吾不用何以而亦莫知其然。
○提鱼观音图赞
□刺泼刺。邚娜婀娜。金刚法□一□打□。瞒得那郎。□不□我。
○折芦达磨赞
片芦长江、只鞋葱领、弄此伎俩作傀儡影我谛思之、必传者讹。麻姑被唒。掷米成砂。
○伏虎畵赞
我观伏虎、曲蟠以枕。诸绘躭视、兹独以寝。秘威如待。不觉愈猛。斐旻遇之。应手弓落。李广夜行。盖冰以却。
○书滤水罗汉畵赞
诸江河水、若彼□虫为有性命、□□性命、为俱有性命、为俱无性命、若俱有者、虫□应生、水何独受烹煎烧煮、诸苦毒楚、若俱无者、水既应烹、亦应煮虫、云何滤虫煮水、作是分别、若谓虫则含灵、水无知觉、谛观二物、虫体泳游水含流性得跃为虫付流即水觉□不觉。有何差别。辟如有人。发心爱惜。象马牛羊。不忍宰杀。而于蠏鱼虾蚌。妄加解剥。或亦于诸虾鱼蠏蚌。心生爱惜。于彼草木。斩刈无遗。彼诸有物。大小动植。体则不同。所含生性。等无有二。云何杀彼舍此。起分别心。滤虫煮水。亦复如是。弟子迷惑不能通晓是义、惟大罗汉、正坐谛观、作何解说、宣豁迷闷弟子徐渭合掌礼拜而作是语、
○莲叶大士赞
谓船是纸。梢公是铁。梢公尚然。况大菩萨。
○东方朔窃桃图赞
窃攘匪污。谐射相角。无所不可。道在戏谑。
○纯阳子图赞 【 并序】
世所传纯阳翁象皆本其传中所载记者人望而识之也是图与世所传者特异相沿谓翁于近世示现人间其状貌若此故人得按而图之说纷纷不一中军陈侯雅尚道术既喜得斯图于其友人遂令予赞之
昔图若彼。今图若此。昔耶今耶。一纯阳子凡涉有形如露泡电以颜色求终不可见知彼亦凡、即知我仙勿谓学人此语堕禅、
○梓潼像赞
伏惟帝君、三十余化、生民之初、一十七世、为士大夫当帝为星、神在翼张、栖帝于蜀、神在岷江、写帝于缣、神在丹青遍诸沙界无非帝所忠孝文武靡祷不许矧兹桂箓如海一粟岂舍此隽良而以与孰
又
帝君生当周之纪、身士大夫十七世、自兹以往生知几、人间万事靡不理、柄司文章其一耳。我昔闻之古所谓。文非笔墨子经史怀柔万民德遐迩。帝君作吏文德丕。翩然骑龙驭箕尾、人传文章帝君事辟如大海一滴水。为龙为神宵梦里。素骡御揽喑聋子。如此之云俱幻诡。马君供帝姚子绘鄙也作赞几于戏、帝君之事亦眇昧、阴隲两言是眞谛、
○三教图赞
三公伊何、宣尼聃昙、谓其旨趣、辕北舟南以予观之如首脊尾应时设教圆通不泥谁为绘此、三公一堂大海成冰一滴四方
○四老图赞
乘者鹿羊牛也而非车马、苍头奔奔然者有昂然之气也而不称平野四老者之伟而髯也、或以为商颜□芝之辈、鸿飞冥冥矣、而胡为乎浅水平山、将舍郊而入郭、等少年之游冶。抑以为应孝惠之招矣而未见驰汉廷之使者安得起留侯于九原而辨其玉之与瓦、
○四仙图赞
色身不全谓非法器此虗言耳神光断臂 【 铁拐】
又
是宜上升、为神仙祖、无罣碍心是活子午 【 锺离权】
又
遍游人间。翁尝见人。人不见翁。索翁以形。 【 吕嵓】
又
当其骑驴不免寻觅今其下驴欲觅何物 【 张果】
○高皇帝像赞
上之岩也天高以覆耶。下之丰也地载以厚耶。扫孽胡而握汉统维斯之与咮耶。眉采耶。目河耶。唐与虞之后耶。氏以朱耶。金天氏之冑耶。是为我 圣祖高皇帝之面耶部耶。
○一品三公图赞
汉官搏执取金吾鸟示法戒迟师授以枣古人托喻似捕而巧谁为绘此、一品三公、揆厥所喻、意与古同、君子得之、允为吉征、
○鸣教出所藏郭畵一叟持玄物类石方长数寸开口语又所携竹筐中植一小旛置道旁一叟听其语执册肘若却避然令赞之
初观二叟。为默为语。似有所授。乃谛观之。黝然以堕有物在手体玄守黑曰此眞诠为天地母是宜听者委其陈编惊却其肘树表于筐。如贾用售。则不可究。
○自书小像赞