趋侍函丈以受面诲今且未能然愚意窃有所献大约谓先儒若文公者着释速成兼欲尽窥诸子百氏之奥是以冰解理顺之妙固多而生吞活剥之弊亦有此正后儒之所宜深戒者、不宜驳先儒而复蹈其弊、乃复为后人弄文墨之地也、解书惟有虗者活者可以吾心体度而发明之至于有事迹而事迹巳亡、有典故而典故无考、则彼之注既为臆说。我之训亦岂身经。彼此诋讥。后先翻异。辟如疑狱。徒费榜掠考讯之繁。终无指证归结之日。不若一切赦放。尚有农桑劝课之典、休养生息之政、可以与民更始者也、近阅所传可备参考、自此之外则旁引曲证者不过以夸多而鬬靡而故摘一字一句以售巳说遂至略人全文则亦深文巧诋而可笑之甚矣夫子道明而竟见归一才敏而决断精果其于某氏决知其不可同日而语至如渭所妄意于文公者亦或夫子之所欲闻而不深弃者乎渭始以旷荡失学巳成废人夫子幸哀而收教之徒以志气弱卑、数年以来、仅辨菽麦、自分如此、岂敢以测夫子之深微、而夫子过不弃绝、每有所得、辄与谈论、今者赐书、复有相与斟酌之语、渭鄙见所到如此、遂敢一僭言之、然渭之见亦非若今世人止夫子以绝不著书也姑以著书而言亦正欲夫子涵沬、其所谓活者虗者、而事迹巳亡、典故无考、彼为臆说而我亦未尝身经者、则姑阙其疑耳若谓恐臆说之足以惑天下便以数语立断案而该之足矣、不烦一一自为一说也诗书无口冤直难明惟夫子试少思而再示之以开拓渭见之所未到吕公防□事宜谨收览其得主良慰所谕赵事诚有之眞可虑也入秋酷热伏冀节劳寡思加食多睡千万千万
又
前日承夫子赐书之后即有长启奉献付尊门云待钱信去便故尚未得达函丈其中有不尽者则以诗之兴体起句绝无意味自古乐府亦巳然乐府盖取民俗之谣正与古国风一类今之南北东西虽殊方而妇女儿童耕夫舟子塞曲征吟市歌巷引若所谓竹枝词无不皆然此眞天机自动触物发声以启其下叚欲写之情默会亦自有妙处决不可以意义说者不知夫子以为何如、渭极欲恭诣函丈以闻新解兼得进其微愚家事草草遂绊此行俟函丈脱稿后或可得卒业也不一
○拟上督府书 策事详实陈辞光焰
生伏计岑港之役诸将吏巳竭其心力而不可为矣明公不于此时以一身独当其任。而亟收其成功。将何待耶。欲亟收其成功则其它制作器械易将益兵清野坐困占候祈禳与凡一切纷纷之说。皆枝叶也。而其根本。莫先于治兵。世之言治兵者莫不曰明赏罚夫赏易为者也生请言罚之难割耳斩首能施于结营列阵之先。而不能禁于锋交众溃之际。何者势重而不可回也。势重而不可回以纪乱而未尝辨也。故凡善用兵者必务明其部伍五人为伍五伍为队四队为百莫不有长而长皆得相罚斩以次而至于伍则是凡诸长之所督者皆不过四人与五人也故百人趋战法当用二十五人横刀分督之至于锋交乘胜则此二十五人者又皆为战士矣以一人而制四人则寡而易辨以四人而听一人之制则知其易辨而不敢于推而至于十万亿兆、莫不皆然、正如身之使臂、臂之使指、孙子所谓治众如治寡、韩信所谓多多益善皆此道也、古之善将者莫不遵之其在于今尤为用罚者对病之要药、生愚以为今日治兵。宜一以此法为主。然后募选勇敢之士可二千人练习其法三日乃召至精熟岑港地形及贼中情状者数人令其聚沙成象指示险夷远近营栅门户凡虗而可攻间而可伏弛而可袭与贼之每先伏以待据高以望及败而必走之路。劳逸寝兴饥饱警惰昏晓可乘之期至如人言当用诸将旧兵委以饵贼而击其追奔、似亦一算、则又当并计其饵而出或饵而不出。奔而追或奔而不追。追而远或追而不远之状。彼短我长无不曲尽乃始制为趋避进止分合奇正之规与是二千人复假三日之期互为讲明教练如出一人大约仿习战昆明之意然后下令诸将之在岑港者刻期复举、而明公身督二千人分行万金之赏、计诸将未举之先、可半日骤至其地、亲执桴鼓、坐于悬山之巅、而分布攻击、一如前所讲练之法、则一食之顷。必十获其三。再食之顷。必十获其七。所余者仅三耳。而明公遂巳凯旋明越之间。不踰两日而有司者巳报班师矣。此非生愚之漫言也。盖闻此贼每于我兵临栅之时、辄用发杠鸟铳以走之、然后出而追奔、或敛而自拒、夫发杠鸟铳夙药者发速、而旋药者发迟、使能预定一军分诸道急趋其迟、则彼且无所措手足矣、而当事者每每狃于始败坐失此机而不之讲、今与二千人所讲练者、乘胜之会、诚非一端、明暗之几、亦非一定、且必有用计以碎之而不纪以力者、如不得巳而出于力争、则如人言用诸将之兵以为饵、而击其追奔、其或奔而未必追也、则乘其旋药之候而急趋其隙亦宜无不破之坚矣、但贼出而追必不空巢敛而拒亦且格鬬故胜则胜矣而曰十获其三者此也然其事成于呼吸缓则不能故曰一食之顷者此也巢倾众溃遇伏辄覆为力益易矣故曰十获其七者此也然其势相继而至故曰再食之顷者此也其它匿山伏涧所余几何而又不可猝得无劳明公之坐待也余兵分入掇烬收残故曰凯旋明越之间不越两日而有司巳报班师者此也虽然此则其大槩矣、至于选兵惟务精严、其它旧兵不可用之说、不必泥也、练习战事、计有三日、禁海关不可使出一舟也、分为伏兵者宜彻头足褁绿衣混草木色、惟窍耳目使见闻、而衔