俾转授许长史掾父子而大洞黄庭皆在焉掾以太和五年长史以泰元元年后先化去而掾之子黄民避乱入东阐马朗家晋安守孔黙恳于黄民得之令晋安吏王兴缮写而兴私复缮之各一通孔氏藏为其子综先熙先焚毁而王兴私缮者渡浙江遇风漂佚仅黄庭存而复败于雨于是二家所得都绝寻又有王灵期者悲恳于黄民而得之窃加损益盛其藻丽依王魏诸传题目张开造制凡五十余篇流布京师及江东诸郡黄民艳其盛而秘其所藏本却就王求写转相讃重而真本之在马朗者以黄民卒而匿之后为山阴何道敬窃传以授女师锺义山而他小篇上之陆修静崇虚馆锺后閟不以归楼仅从抄得数篇而已马氏之藏与楼氏诸本为徐孝标杜京产顾观戚景玄朱僧标葛粲王文清严虬吴昙拔褚伯玉章灵民孔总诸士俗家分传几散尽而陶贞白始捃拾其大半而叙之以为翼真检今考此经皆五言古体其文隐邃深密与其诰内所纪南真中候紫微九华定録之辞皆相类第不若黄庭之尔雅而中间多说身形诸神名字实有与之相表里者或谓浮黎玉宸于赤明龙汉之间岂无正始之音出于雅颂典谟之表而卑卑若是推原厥旨大要俯度世人则不得不俯就世格欲使之易信易晓故尔玉经则经文之后必有符必有呪呪语亦说诸神名而不甚古符篆用笔小简体圆而用柔其注者曰太玄赵真人而传之者熊邻真经则每篇首别有章章后必有呪呪后必有图图后必有法法后始为经经后必有祝此祝语皆托之天王上真其辞最近古而不无蹊径此岂杨君所受本耶抑即王灵期所藻饰耶若章呪图法则为观妙先生朱自莫与蒋宗瑛手无疑符篆用笔小繁体方而用刚与玉经诸符全不类而经则大约相同第觉玉经稍整洁故特乞章藻仲玉作赵吴兴体録其三十九章正文而已若所谓文昌大洞者则蜀之黠鬼或妖人冠以俚浅诡诞不根之说而托之梓潼张神盲道士不察而收之大藏仅堪供祖龙一烬耳何足道哉何足道哉
周之冕书庄子要语后
庄子亦人中天也其位业所受则天中人也其言有倐然而出世外者则亦人中天也出而不能尽不获如大雄氏者则又天中人也为言几数十万今吾采之而周生为録之者十不能一耳然皆粹乎莹然若榖之得凿酥乳之得醍酪而砂矿之得烛银也自庄子之言出而后世之修辞者猎其竒务识者资其博拘方者疑其诞而守经者病其诡彼皆有以来之虽然彼固有以来之于彼无与也吾采之吾以自为而已于四者亦无与也
莫廷韩书叅同契
太极阴阳之秘尽泄于易而小之于卜筮先圣孔子续之葢韦篇三绝而后赞以什翼于是天纲人纪备矣汉真人魏师独以其乾坤坎离兊艮之妙敛之于一身而度世维世交相为用而不悖千古之谈玄者寔祖之而宋儒如朱紫阳更为之注故虽不获尽叩其精微而衿襟者至今敛袵焉独中二条微露槖钥之一端所谓金以砂为主禀和于水银者抱朴子必归之金鼎之丹植禾当以黍覆鸡用其卵者薛紫贤必要之白虎之弦其理诚有之故不若内取诸身之为妙也不佞虽不能晓契其妙而奉持一念则赖友人莫廷韩以精纸作精楷见贻庻不孤矣廷韩此笔丰美华艳有蕋珠仙人态殊令人加敬魏师讳伯阳见于后离合诗而仙史谓其神丹就以与二弟子二弟子死已自服之亦死余二弟子乃不肯服下山营治殡具公乃徐起以匕药入死者口咸起即乘云上升而二弟子归不复能迹矣犹游行人间得不死也其化迹如此
书闗尹子要语后
昔闗尹子望紫气一缕于函谷之东而知犹龙公之至今不佞读闗尹子一句而知其非闗尹子书虽然是后世识玄理晓养生苦思振竒者之所撰其言非以托闗尹子也何以故能识玄理晓养生苦思振竒者必不以闗尹子重以闗尹子重者其人必剽黄老庄列之巵绪而为之屈于旨伸于辞恒也今此所屈者辞也所伸者旨也故曰非以托闗尹子也乃王生为余书者则竒已甚矣思愈苦矣夫亦可以已矣夫
书天隐子后
天隐子一书司马子微述谓传之天隐子疑即子微所自着也注叅同者见以为浅近志悟真者见以为局小而亦自有理至谓胞胎有形已呼吸精血岂可去食而求长生则所谓见其一未见其二者子微之术不过郄病延年而已夫道苟不得病何必郄而年又何必延也其谓坐忘者因存想而得因存想而忘语故精
化书后
化书者观化也凡自有而忽无自无而忽有皆化也其自有而渐无自无而渐有者亦化也以我推物以物推物物以物物推天地皆自有无之际得之而葆身理天下之道寓焉其旨逺其辞文其言约而中是故识者曰此非齐丘之所著而真人谭峭景升之所著也景升书成而授齐丘使行之齐丘匿而以已名焉或曰齐丘既得书忌景升而杀之或曰醉而以皮囊之沈之水为道家者曰景升羽化者也齐丘不得而杀也宋人之传竒至云有渔而得一皮囊藻荇封之若驼鸟卵启而得一人齁齁熟眠醒而问渔者曰化书行乎曰行矣吾在此甚乐幸复为我缝而置诸水此傅会也夫渔者何以知化书之行夫渔者得人而复置之水寜有是理哉是书也吾以为齐丘必窜入其自着十之一二而后掩为已有如五常一章忽云运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人是也彼葢所以名齐丘意也若景升必不推仲尼亦不必附于儒者又齐丘于观化之际輙自称小人所谓不考而招者一笑一笑
弇州续稿巻一百五十七