的道理孔子告以勿欺也而犯之勿欺是要尽吾诚心犯之是要行吾直道诚心直道此万世人臣事君之法亦万世人君取臣之法皇上欲鉴别羣臣必取其忠信不欺者臣而欺君罪莫大焉然欺亦有差等一曰大奸包藏凶恶变乱是非荧惑主聴此欺伪也二曰积弊茍且成风相率为文具莫肯务实此欺慢也三曰过悞心本无邪而谋国或未审荐人或未察因而败事者是亦不免于欺妄也然欲臣之不欺其机亦在上而已皇上推诚任贤则羣臣自不忍欺矣讲学明理则羣臣自不能欺矣公聴并观则羣臣自不敢欺矣厯代人君深恶人臣之欺而莫能禁者其弊有三一曰壅蔽上情不能下宣下情莫能上达故欺蔽易生也二曰猜疑上以术防下下亦以术待上故欺蔽愈多也三曰苛察小事欲致详大事反多废故欺蔽益甚也人君其尊如天其威如雷霆人臣有犯颜敢谏者皆效忠于君忘身殉国者也人君宜大开言路以招来之言而当则嘉纳以奨其善言或不当亦优容以宥其狂庶几君身有过失朝政有阙遗人人皆欲尽言于上矣古语曰兴王赏谏臣又曰杀谏臣者必亡其国岂非万世之法鉴哉
列女传讲义
列女传曰古者妇人姙子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不聴淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣
列女传者汉儒刘向采辑上古贤圣妇人事迹作为传记以教后世此章是说胎教之道言古者正见后世之不然姙子懐胎也寝必以正不斜其身坐必以正不偏其身立必以正不偏任一足正味乃食不正之味不食后世好用炙煿之物尤为有害割肉不方正不食设席不端正不坐小者如此大者可知目不视不正之色耳不聴不正之声昼时所接皆正到那夜静之时又令瞽目妇人审于音者讽诵古诗道说古昔正事古人胎教无一不出于正如此故其生出子来形容端正才徳自不凡矣盖子在胞胎时精气神未定与母气相流通母感于善则善母感于恶则恶此自然之理也臣惟胎教之法旷千载而不传矣猗欤圣母诞育我皇暗合古人胎教以故圣徳夙成今万国臣民咸愿我皇早生圣嗣为天下本臣愚惓惓伏愿皇上以古者胎教之法亲诲后宫懐孕在身常正了此心不得起一妄念事事依着正道而行更助以雅乐胚胎未生时圣质已具此万世无疆之休也臣诚不胜欣愿之至
内则讲义
内则曰凡生子择于诸母与可者必求其寛裕慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师
内则礼记篇名内治之法则此章是说蒙养之道凡国君初生子时选择诸嫔御中与凡可任其事者寛量大能容也裕性缓不迫也慈仁而爱人也恵有恩及物也温和厚也良易直也恭庄重也敬者主一无适之谓慎小心谨畏也寡言静黙也此妇人之全徳盖得坤道之纯者必求此等妇人使为子师盖赤子初生时纯一无伪虽未能言然形既生矣神发知矣其知识亦渐渐开全在人保养着他则能完其天真先王所以慎重之至那时便为之立师后世多忽略反引壊了他到得出就外傅时不知己杂了多少人伪此古今一大限隔也臣惟子未生在胞胎时譬则天地混沌子既生在孩提时譬则天地开辟之初若胎教不至是凿破了混沌何以保全天地之纯蒙养弗至是初开辟时便壊了亦不复成造化矣小学首载此二条深得先王正始精意臣惓惓悃诚惟欲为国家亿万年计故敢稽首献此逺谟臣愚更望皇上特勑太医院检録姙妇饮食起居禁忌及安胎便产方法豫晓后宫斯亦保合太和之一助也俟皇嗣诞生臣更选集礼经先王蒙养之事详悉以闻
孟子讲义
孟子曰知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务
知者聪明过人其于天下事固能无所不知然若要件件零碎去做将那不要紧的事混着要紧的如理乱丝抽不得个头绪一齐乱了知者正不然识得个先后缓急之序何者当为何者不当为只拣紧要的做仰惟皇上一日二日万几圣躬亦劳矣若不急所先务而徒日亲朝政览泛常之奏章日御经筵讲碎琐之文义虽勤何补今夫应天下万事者此方寸也不执简御烦而以烦治繁汩吾神明耗吾真元则方寸且弗能治矣臣瞻望天颜每觉圣体清癯缕缕血诚惟愿我皇上急所先务凝精完神以固齐天之寿今日所当急者三一曰明实学谓将圣人切要言语实践诸身而发挥于政事不可效书生寻章摘句及操笔为文辞也二曰识大体谓恭己南面以天下事分任百官而责其成效今未免君行臣职大臣行小臣之职也三曰接羣臣谓亲召见延访不惟可以明习天下之事亦得周知人才也
仁者以天地万物为一体固无一物不在吾所爱中然吾只一身天下有许多人无縁个个亲得须就许多人中急急求其贤者亲之使为我转去亲爱许多百姓那时纔得恩恵周流若只知爱人不知求贤教那个不好的人去残害百姓便与自家残害他一般不得谓之仁矣仰惟皇上至仁恻怛盎然天地生物之心而小民未被其泽者百官有司多非其人往往阻碍隔住也臣愿皇上急亲贤之为务如何可以得贤一曰破去资格而开荐举之门二曰深恶媢嫉而崇推让之风特勑羣臣人各举其所知大臣各举胜己自代宋儒程明道尝上养贤札子乃王道第一急务也臣敢稽首并録其言以献伏惟圣明俯赐采纳
论语讲义
因不失其亲亦可宗也
此二句文义颇难晓盖古今人言语不同请举今人语以况因是依托他做主人家宗是尊敬他在门下盖古之为臣者与今之为臣者不同