袭教凡吾道家言多所资究焉是岂不能逰乎太素而独若然哉今秋欲还予固留不可因谓曰古今名山川必仙真所居皆所栖息亦何限乎是归也然予闻是山竒秀冠天下岂无若安期羡门者潜逸其间太素其将征会焉以廊其浑沦而返乎溟涬之初外乎形气之囿尚何求乎质之始欤扵其行并合其说君喜请书以识别
纯一子说
旴江张彦弘氏家世着徳望予去春谒西山华盖道旴而还始识之爱其姿纯■〈艹马〉因语焉知求吾道言尤切尝以纯一子自号值还未暇论也今春来逰吾山予同弟彦玑与之逰龙井观麈湖琵琶云台藐姑诸峰之秀濯狂澜坐盘石若与天逰莫知其人间世也彦弘因请曰尝告以纯一子之号今获侍兹逰敢请发其义予指水而与之言曰水静物也深源穷壑泓一澄掬及发其窟怒腾跃百折下走不知其几千百里大而江海小而溪谷触石则怒激风则鸣虽遇棘而塞遭秽而浊鱼龙宅其深林木翳其幽风雨晦其润无能御滞之昼夜不息须臾莫可遏者其势之所遇然也扵其体之浄明非棘能塞非秽能浊无不容而无不烛者元气行之道之所谓法者本诸气水行天地间犹气行乎身动静往来一呼吸之顷盈虚消息具焉人心制乎气本净且明其虚灵昭昭若泓澄焉惟其徇欲而蔽感物而动稍不加持治之功其役扵外者颠仆交错犹水之窟怒腾跃势不可御其气散而为思虑情欲若塞而浊者宜矣是故圣贤训之防闲其心正以觉其误复其流使求犹水之所遭者使然其净明未尝溷焉而昭昭者存而谓之道行而谓之法则周流六虚与天地并行而不违者发而为风雨雷霆若固有之何哉盖河洛二五之数与雷霆三五之道万有生息一是本焉是以养之为至和施之为至神孚以荡磨通以诚悫则玅用之契若返掌矣特有幽明鬼神之异彼所鲜言吾兼用之也夫是必纯而后能一一则性命之道备矣尚何法云哉故观物之性则知己之性能尽己之性则知天矣知夫天则在我之天即彼天也感通之道孰得而二焉故内修之士多佯狂使酒谈笑怒骂皆可役风致雷頋岂茍然哉彦弘既备究法奥纯一之功熟习而尝验者也尚何言乎且予闻其上世有闻道而超脱者其好尚之■〈艹马〉岂非宿习也哉彦弘勉之旴为侍宸王君之邑里尚振其遗传以启将来是所望焉因请志之遂笔扵磵上
志学说
学之大本存乎性命道徳而已矣夫心统性情而性禀天命之所赋也四时五行庶类万化莫不出乎命四端五典万物万事莫不具乎性然而万殊一本其理未尝不一焉是以率之之谓道修之之谓教而必学而后知也其始乎孝悌忠信成乎升降酬酢无时而不学也经之谓学肇扵说命曰学扵古训乃有获念终始典扵学此圣之学也圣贤知全乎天理之公则清明纯粹之体具愚不肖惟溺夫人欲之私晦浊邪僻之偏固学之者求去其蔽而复乎本有之善而已耳故必究夫尽性致命明善诚身之道焉是以礼义为之品节防范以言行为之涵养省察然必隆师亲友而后得则持敬以居之由义以行之乆之入乎耳着乎心无入而不自得焉今夫造父善御羿善射师旷之律倕之弓奚仲之车杜之乘虽工伎之小且犹志彀而后中焉■〈矢攵〉学也圣贤之事乎夫子既圣矣而不自圣犹曰吾十有五而志扵学当是时以及千万世岂有过圣矣乎而犹志乎学哉其设也在唐虞曰成均殷曰太学又曰瞽宗周之太学为东郊小学为虞庠此汉唐所以发之也而唐虞之君皆圣矣亦未始不师焉若尧学扵君畴舜学扵务成昭禹学于西王国汤学于成子伯文王学扵时子思武王学于郭叔此性之身之亦有发焉夫子亦尝问礼扵老氏访乐于苌弘问氏扵郯子而孟轲学扵子思之门荀卿学于邹衍此儒之所相传也倡之为董韩继之为濓洛卒求乎中正仁义之归而确乎其返身之谓也得乎六经之膏腴者粹中閟外足以叅赞化育而形诸至和者着而为之文经纬错综托以载夫道焉是故衡璜琚瑀之仪彛鼎簠簋之制有不待饰而知其为清庙之器也岂徒若怀窃鼓铸之流夸浮文伪惟雕虫刻镂以争妍取怜之是效也茍不能达乎正大髙明之域徒竞扵矞宇嵬顼之趋若之何而谓之学哉必造其指而底扵成也视向之得夫师友者不啻言之于檃括陶之于埏埴不劳力而有矣盖得诸己者道之精微学之渊宻充实光辉而日益其视锦绣纂组不足谓之华茵鼎圭绶不足谓之荣是虽丝缕菽粟之薄萧藋抔水之陋不改其乐也乎抑亦一毫不足累其中而然哉然而骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舎然其所至虽有疾徐之异在乎息与不息哉斯其圣人志而不厌也欤予犹子某纯敏嗜学尝以伯氏某扁其进修之所曰志学请一言申其义予之于学也探蹊而未入扵阃者也其能有以启之乎某尚勉之使其习之至行之着予将见其所成立讵可量哉是为说以俟
○传
紫虚元君传
元君姓魏氏讳华存字贤安任城人晋司徒舒之女也魏齐王嘉平三年辛未生天质卓异少读老庄言即慕道嗜闲居独处年二十有四父母强适南阳刘文字幼彦生子二璞遐幼彦为汲郡修武令二子粗立乃斋心别栖絶饮食反修初服太康九年戊申十二月十又六日夜半感太极真人青童道君扶桑旸谷神王景林真人清虚真人来降谓元君曰闻子宻纬真气太帝君勅我授子神真之道遂出太上寳文八素隠书太洞真经髙仙羽玄等书三十一巻授元君曰是书昔受之西域总真君今以付子且语以存思指归之诀乃去元君时年三十有七咸和九年甲午清虚青童君复降与药二剂使旋服之克期会洛阳宫是月七日夜半太乙遣飙车来迎元君用藏景之道托形神剑而化享年八十有三遂往