图书巷市，记所遇高山大河，可乐之
物，可乐之人之事众矣。众人且乐，为足以得乐之情。苟人与事物之可乐，果不足以得乐之情，
则乐将安在乎。
今杏怀行行九达之衢，待一官未卽予，身鲜父母伯叔之乐，郁郁然欲讳穷，穷卒不免。
匡坐旅邸
中，倚槁梧而吟，或怀古，或悼亡，或言志，或感遇放歌，固无异尔祖膝下也。曹家之像，
范家之砚，泪摇潘至踵，岂直太息而言思哉。余读其诗，平厚似栗里，简远似苏州，多感慨似香
山，自然似元次山，大抵皆哀伤愁苦之所托也。人舆事物之可乐，非所托尔。古言灵运才力弱，
务为清淡，无淝水霜戈电戟，已变太元之气。杏怀诗激壮，殆共祖烈士风耶。嗟乎，前有贤者声，
无谓众人不乐也。
胡东瓯诗集序
昔人非穷愁不着书，穷愁亦何负于人哉。今人处穷愁时，抑郁无聊，愤懑不平之气，辙
形歌咏间去风人温厚和平远甚。欲其垂世立教，志在千秋，葢臻道德文章之极境，益戛戛乎难之
矣。
余同年胡束瓯家世为上谷名族，负才不凡，少年登甲第，恂恂如处女。初宰豫章，卽值
金逆之变，似乎造物者挫抑之，不欲竞其才，穷愁逼人固尔也。人为东瓯惜，余曰：「否否，造物
主成就东瓯在此矣。」夫人方为诸生，习举手业，竞尚华缛，以博一售，其于圣贤之理，未暇讲究
大源。及取科第后，又谓圣贤之理，迂阔不近事情，率堕于游燕逸荡而不顾，甚且说空说幻，学
出世法，避而逃焉者比比，其于圣贤之理，愈驰愈远，回绝不啻霄壤矣。若东瓯者，日处穷愁中，
了无抑郁愤懑意，求不负造物之成就
者，意有在也。今闻共归田后，绝意仕进，闭户矻矻，读古今书，不尽不止。所著诗文，沉
挚奥博，而大要根于温厚和平，不屑屑字句为工，亦不斤斤形貌为法。故自评云，「字后于诗，诗
后于古文词」。岂欺我哉。东俨年齿方壮，学力渐深，名山之业，究不可量。余性不善谀，思有以
助其高深而不能得，惟期
着书立言，发明圣贤之理，俾道德文章，不愧为垂世立教者足矣，穷愁亦何负于人哉。余不
敏，勉自奋励，异日愿与王子近微及君，鼎峙宣．云之间，不知其许我乎不也。
宋紫庭诗集序
周礼，大史陈诗以观民风，故十五国之贞淫正变，得上輶车，非若近代浮华佻佚，字栉
句比，无一可献者。风雅而降，唐杜甫诗犹近古。共长篇短句，悉出忠孝，为得性情之正，后世
特称曰「诗史」。其自开元迄大暦，凡天巡、人事、物情，一一了如指掌，三百篇之遗意存焉。介
尝执此以论诗，于海内之牛耳吟坛者，未敢「某某少凌、少陵云，然而志在少陵久矣。
山中颇近灵邱，余谬以文字交宋侯，因出居山、塞外诗凡两帙，示余。卒业，如宫叶商，
如珀引芥。其舆余旷然相感者，直在气格声光之外。顾以博雅如公，过名山，历大都，足迹几半
天下，乃无地不诗，且系之记，大抵察风土之变迁，稽形势之险易，辨物理之淳浇，问民生之疾
苦。所在耳而目之者，輙留连不忍去，往往从野老田父断碣残碑得一二语，遂收奚囊，不欲使见
之、闻之，歌之、咏之者，失实而无据。或亦少陵之信以传信，欲使后世读之，所称为「诗史」
者非耶。异日輶车之上，采而献之，将勒金石，奏郊庙，永之千百世，传之学士大夫之口，则翩
翩风雅，是岂浮华佻佚字栉句比之侈于近代者哉。
太史李长文序公塞外集曰；「以公才处馆阁一席，为天子黻黼太平盛典，如汉迁、固，唐燕、
许故事，庶称其长。」知言哉。蕞尔山邑，呜琴而治，亦何足见其一斑也。，
澹明野啸序
诗之自得于心，与依傍蹊径者有辨，风云月露，点染凑泊，岂有道者所宜言哉。太原裴
晋卿先生，究心性命之学久矣，燕邸每相过从，輙抵掌谈所学诗与文，曾未尝一语旁及之者。丁
酉冬，余候补无事，闭户抄书，光上携澹明杂俎文集，属余论定。余唯唯，谢不敏去。迨戊戌之
秋，又出诗草名澹明野啸者问余序。
余作而叹曰：「先生才高而立身也静，学富而着书也晚。其为诗也，必有自得于心者，而
后发孺篇章，于修词立诚之道合焉，扬挖顾不难耶。」既而卒业先生之诗，见其浑然以涵者，海岳
之气也；湛然以清者，冰玉之质也，铿然以和者，金石之声也，卓然以大者，台阁之象也。持此
四者，以验其中之所得，直灯影之取耳。
如一登临也，江水、湖山，岳庙、海市之什，臣壑在胸，化工在手，诗中有画矣。一
纪述也，土门、华宅，长平、京师之咏，上下古今，慷慨悲壮，诗中有史矣。一寄兴也，漳水、
迷楼，闻蛙、昆鹞之句，嘻笑怒骂，无非文章，诗中有刺矣。一赠送也，寂寞懿侯、榆林中丞、
怀宁野泽、歙令海若诸作，大义微言?肝胆相照，诗中有诤矣。一歌哭也，司寇、别驾之篇，指
剑光而泣下，招提、风木之赋，盼云影以肠回