乐而濳孟子以嬖人臧仓而濳朱子以用韩佗胄而濳圣贤岂偏于濳哉易初九为濳龙勿用之几女乐臧仓韩佗胄为圣贤道不可用之几几之所在濳之所在几之于濳如此是以圣贤于其濳也则濳其所濳于所不当濳者无所濳也后之君子凡学为圣贤者无他亦惟濳圣贤之濳而已出处进退非几莫存故或濳或见或飞或亢则曰吾有易也易有几也孔孟程朱知几其神见几而作不俟终日吾敢舍孔孟程朱以学其几哉学圣贤不以为难而学圣贤之几者为难也众人夫岂知其难哉故凡有所讥评匆匆注脚輙复一语必曰某巢某光某沮某溺某矫激某好名某忘世夫岂知圣贤以潜潜天下为不易哉而潜春以冬潜振以蛰潜天地万物之纷以静而梦中说梦而果学圣贤之几者为何人也新安汪文光以潜名庵乃以予戚倪某者问潜于某某潜天下久矣而潜之道则懵乎其未有闻也文光岂无所潜者哉乃以圣贤之潜告之葢亦梦中语耳吾闻南海之山名玉台者有巨人焉静而无欲若深知所谓潜之道者子能不勚万里而往问焉当必有说子归而叅以予之梦语使得以一喷而醒予亦不敢忘乎子也子亦温故而知新矣何如何如
贞斋记
工部郎中施公勉仁以贞名斋葢取诸易也定山某为之记曰有天地则有易有易则有元亨利贞有春夏秋冬有仁义礼智有易书诗礼皇帝王伯有水火土石日月星辰风云雷露有形体性情耳目口鼻有飞走动植凡天地间可以动静日用者无不以有易也天地未有岂无易哉有天地然后见元亨利贞是元亨利贞非有易而有有易而见有也易故所以为元亨利贞易之道则始乎元而成乎贞成乎贞而又起乎元而贞又为易之枢其义则正而固也故曰贞者事之干贞固足以干事又曰利永贞利艰贞含章可贞安贞之吉又曰利贞无咎嘉遯贞吉中孚以利贞介于石不终日贞吉易以正为吉易岂为小人谋哉尧舜以贞而让汤武以贞而伐禹以贞而传子周公孔孟以贞而为穷达文王箕子以贞而处明夷古之圣贤歴万变而不失其正者有贞以为之主也非主于贞也易之理要其于贞主乎贞者从乎易也易为天地之心从乎易者心乎天地之心易曰大人者与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶又曰其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎有志于圣贤者贞可一日而无哉记谓天下至诚能尽其性者能尽人物之性者可以叅赞乎天地天地何物也而吾叅赞之葢天地为一大我而我为一小天地天地之心在易圣贤之可以叅赞天地者在易吾之学为圣贤者易其的也茍易有所未尽而一毫有愧于天地则欿然而馁不足以叅赞矣不足以叅赞者不足以为吾学也公以贞名斋夫岂无所见哉公使蜀治闸仪真课岁课南甸皆能处人所难不茍同不立异非深于易者不能然其讲学又不以仕而废每过江必枉顾敝庐不厌其子公毅公节公正又皆以命而至而公节尤若有所汲汲焉者何可当也公一日以是见托某老病深山进退无据懵乎其易何以为公地哉然公父子万古西山雅懐髙谊则有不可辞者而相与言易又为讲学中一事遂书以请教不知果可以隔壁听乎否哉
恩江渔隠记
君子一身皆易也易其进为周周岂不乐于退哉当可进则进而不必于退也易其退为孔孔岂恶夫行哉当可退则退而不必于进也退而可进而不固于退进而可退而不固于进是其进也常活其退也常不死君子岂徒进退哉葢有易以为主也易何物圣人何心易万古而不死圣人之心体乎易亦万古而不死也世不知夫易者出其处退其进非乎隠者则恒当乎仕疾乎仕者则恒髙其隠是以老凤饥乌羊裘草屦而雌黄天下之口皆是也嗟夫易固如是乎哉永丰程处士号恩江渔隠其既没也厥子琼上舍成均过我溪云请记处士隠于恩江终其身不出观琼之述处士之隠槩知乎易者易岂易言哉处士天资乎易故与易合也处士葢棺事定无可言也然世亦有如处士之隠权进退存亡之机于我而处夫仕隠之间乃以严光魏野自晦人将以为仕乎予因处士是记申以问琼
义塜记
君子之于天下也莫大于仁莫要于监司而监司莫易行于风宪孟子谓人皆有不忍人之心又谓无恻隠之心非人也是仁也众人之所必有天下之道莫大于此监司之在风宪何以为易行哉监司职尊位重上而去天子左右之臣不逺下而视守令亲民之职亦颇为近惟其尊也故上之情无不通惟其近于民也故下之情亦无不通通上下之情虽在监司而监司则亦有二一在薇省一在外台使其监司果外台也而其心又能拳拳于圣贤之道尧舜三代之治而一念之间无不在乎仁也借彼之权行我之志则其势也何令不行何禁不止何弊不革而天下之事又何虑其不济也哉仁道虽大故监司之在风宪其仁所以为易行也嗟乎仁政之说乃吾尧舜家法孔孟的传齐梁不知故以仁义为迂汉唐宋不知故其国止于小康仁岂众人之所知哉古晋陈公瑞卿予二十年前嘉兴老故人也以侍御擢任山东宪副总治临清公至令行禁止临清翕然以宁山东之人莫不倚以为重公养壮士三十人人一骑与以甲胄弓弩凡城狐社鼠窃发于风尘草莾间者动彻剿絶而又易以余楮买地两河各二十亩周以垣画为井字凡商贾无告客死临清者輙收葬其骨有主者便其改藏无主者亦不使其有所暴露以伤吾仁也呜呼公之来镇临清也葢以兵备葢以总治而其义塜之说又至如此其一念之仁真有以流行于法治之外公以不忍人之心行不忍人之政也公之学葢梦寐乎尧舜而心印乎孔孟矣公可及哉予尝静而思夫公矣公职外台其位虽近于上可以