人君子忽之而莫与较于是秋鄙夫謟子遂探其意而夸之以为佞是盖不足辩也金华张孟兼悯泉之芳洁为奸人所污而铭以雪其冤爱物之良心也予亦悲之为之作后玉兔泉铭铭曰
呜呼泉乎夫何辜为桧所污世无吴隐之孰昭其诬呜呼泉乎尼父大圣犹言其主瘠环与痈疽白兔之传夫何伤于尔欤桧死为蛆泉洁自如我作铭诗众惑斯扶呜呼泉乎终古弗渝
○王原实裕斋铭
会稽王原实以裕名其斋栝苍刘基为之铭曰
宽而舒绰绰乎有余佩裾与与有容弗据德人之闾过者式诸
◆颂（一篇）
梅颂（并序）
○梅颂（并序）
吴兴章仲文筑室花溪之上环植梅焉命之曰梅花之壮予与仲文交敬其好学而知德也知其有取于物不徒矣乃效屈子颂橘之体而作颂曰
朱方之秀梅实硕兮舍章而贞受命独兮扶疏萧森清以直兮玄氷冱寒不挠其节兮玉之洁兮夷之特兮闭而发兮芳郁烈兮黄中绛跗羙而完兮丽而不淫物莫能于兮冬荣夏实含阴阳兮青黄累离以和羹兮文质彬彬德之仪兮君子之象君子之宜兮
◆箴（六篇）
顺斋箴为夏仲珍作
守口如瓶箴
敬斋箴（并序）
官箴上
官箴中
官箴下
○顺斋箴为夏仲珍作
三仪茫茫繄理是牣判以两途维逆与顺理之所在漠乎无形曷予求之即事以明利剑吹毛不柄之持北辕适粤徒劳何为尧舜理物因利除恶鲧堙洪水彝伦攸斁势顺则强气顺则舒天地顺动百度弗渝待时而行处顺以守君子作箴敢告左右
○守口如瓶箴
吴君以时守口如瓶以自警征予言为作箴曰
维人有口瓶亦有口瓶口弗守丧厥受人口弗守速厥咎口乎口乎其祸福之门而一身之枢纽乎人有瓶也尚克固之胡然有口而不知度之维言如泉维口如堤有出弗稽为河为溪激石扬泥追不可回故曰好言自口莠言自口又曰君子无易由言耳属于垣守口如瓶永矢勿谖
○敬斋箴（并序）
蒙古氏宗道之先出自山西而以儒世其家故名其燕居之室曰敬斋载世德也先正有言曰经礼三百曲礼三千一言以蔽之曰毋不敬敬也者其万事之根本与故圣人之语君子惟曰修巳以敬故禹汤以克敬而王桀纣以不敬而亡自天子至于庶人岂有异哉故曰穆穆文王于缉熙敬止又曰昊天曰明及尔出王昊天曰且及尔游衍敬也者不可湏臾离也宗道勉乎哉克念作圣敬而巳矣作敬斋箴其词曰
心敬则存而不敬则昏事敬则立而不敬则跲克臧自我否臧自我如之何以可维谧维专式庄弗儇臧之渊渊出之虔虔俾中不偏有握勿捐既悠既坚无不显或愆无息弗干熟之者圣守之者贤故曰敬胜则吉怠胜则臧敬而无失聦明睿智皆由此出事神治民舍是无术是用作箴以谨燕昵
○官箴上
维天生民■〈亻蠡〉■〈亻蠡〉蚩蚩有欲罔制乃豹乃螭爰立之君载作之师式飬式教毋汨秉彝嗟尔司牧代君抚绥君禄我食君令我施邦本弗固庶事咸堕受寄匪輶敢不肃祗治民奚先字之以慈有顽弗迪警之以咸振惰奖勤拯艰息疲疾病颠连我扶我持禁暴戢奸损赢益亏如农植苗蚤夜孜孜涝疏旱溉无容稗秕如良执舆顺以导之无俾旋泞强策以驰慈匪予爱帝命溥时威匪予憎国有恒规弱不可陵愚不可欺刚不可畏媚不可随无取我便寘人于危无避我谤见义不为天鉴孔昭民各有思惠之斯怀推之乃离誉不可骄器恶满欹谤不可怒退省吾私人有恒言视民如儿无反厥好以暴予知是用作箴敢告执羁
○官箴中
在昔隆古分封国都付之以民俾飬勿瘏上下恊心各保乃区别庶考绩昭哉范模秦废圣制代德以徂刀笔之权始归吏胥弄法舞文聋痴瞽愚流波至今一任簿书行立公庭如鴈如鳬我欲是求我利是趋摩揣官情以逞觊觎官惟好货我甘以苴官惟好名我逢以谀官惟畏嫌我疑以污官惟好惰我淫以娱官惟好猜惑以多途官惟好威道以掊揸语默有为俯仰有湏觇容察辞助忿乘愉法度盈口奸邪满躯蛊智迷昧欺庸陷迂俾好作恶以紫为朱未获官心妪妪儒儒亦既获止如登天衢傲兀民士凭陵里闾恶积祸来官与之俱人有恒言遇吏如奴坚防固堤犹恐或窬矧曰听之百姓何辜是用作箴敢告仆夫
○官箴下
无谓余明人莫能昧离娄善察不识其背无谓予能人莫敢欺校人烹鱼子产弗知立事惟公烛诈惟诚小节勿固小慧勿行无矜我廉守所当为无沽我名以生众疑何以简讼决之使通何以弭贪慎检乃躬去谗斥倿远吏近民待人以宽律巳以勤无咎人弗信忱至斯孚无患人不闻惟德不孤德以进善威以挫奸德不可偏威不可烦无谓彼富我必极之无谓彼贫我必直之持心如衡以理为平无为避嫌以纵无情人有恒言为臣不易是用作箴敢告有位
◆赞（二篇）
灵峰寺植木赞
画龙赞
○灵峰寺植木赞
灵峰寺有松杏与朴并植焉刘子见而感之为作赞曰
杏叶葱芋有子可以实