十册)】
【易经讲义】
微之累德，其去之必速；毫发之微眚，其改之也必亟。以此处己，以此治人，又焉有驯致坚之道哉？初六「履霜坚冰」止「至坚冰也」臣闻《坤》卦六爻皆阴，而「初六」为阴爻之初，盖阴气之微也。如初寒之时，有微霜之至。作《易》者因阴气方萌之始，而有防微杜渐之戒，以深明天下之事，当谨其始，以虑其终。始之能谨，则终无忧矣。譬之履践至微之霜，日积一日，苟不知戒，则自微至着，遂成坚冰。此盖驯致必然之理也，圣人戒焉。故曰：「履霜坚冰至。」而象复曰：「履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。」其辞切，其戒深。大而为天下国家，小而一身之行事，苟微之不能防，则如履霜之不戒，将必致于滋蔓而难图，固结而不可解。是岂一手足所能求哉？如坚冰然，其去难矣。圣人知之，虽小不善而不敢为，虽一小人而不敢用。
【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页七下引「袁说友讲义」。(影印本第四十八册)】
六二「直方大不习一尢不利」象曰「六二之动」止「地道光也」
臣闻《坤》卦，地道也，臣道也，故六爻以臣道言。《坤》之六爻，惟「六二」之爻，尽臣道之美。盖居下卦之体，于臣道为顺，又处一体之中，于位不敢过。而又以阴居阴，所以尽人臣之道者全矣。于是得以大其直之道。夫六二在中位为正，故曰直；尽臣道为义，故曰方。直方之大，得于天性之自然，不待修习，而用此无不利，故象复申言之曰：「六二之动，直以方也。」有臣如此，上而事君，下而处己，无愧于坤之顺承乎天，臣道斯有光矣，故曰：「地道光也。」然则欲为臣，尽臣道，在乎法《坤》爻「六二」之动而已矣。
【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页二十五上引「袁说友讲义」。(影印本第四十八册)】
员兴宗：《九华集》二十五卷
员兴宗，字显道，自号九华子。仁寿(四川)人。官著作郎，国史编修，实录院检讨。据宋李心传宝庆三年《九华集序》(见《九华集》卷首)称：「公没垂六十年。」推其卒年为宋干道三年之后。《九华集》附录有《金山住持印老祭员兴宗文》，属干道六年(一一七○)，此与李说相去不远，或即为其卒年。
现存《永乐大典》录：
九华员兴诗 【一条】 员九华先生集 【九条】
员兴九华文集 【一条】
以上共十一条，馆臣漏辑者二条。
【天府】
天府，美蜀也。昔者大吏膏泽不下于蜀，蜀人恶之，天子乃命词臣革之以宽俭也。
渊渊西土，惟天之府。昔际大吏，以貙以虎。不宽如之何，民亦仇止；不俭如之何，人亦悴止。有羡其输，有丰其。左公右卿，则觊我得。厥佐联联，乃翼乃前。嗟我君子，则噤不言。 【(前蜀政之奢虐者，皆其佐史之为也。)】 戾极而倾，疾用不宁。既殛既鉏，伊我皇明。皇曰西土，惟我有痌。其守自今，惟宽俭是庸。格其难顽，慰其嚬呻。皇言载恩，侯心载仁。孰是远斯，而不率驯。瞻彼江梁，我民我阜。惟皇之德，惟侯之守。敢于词，以诏不朽。 【(右《天府》八章，二章三十六句，六章四句。)】
【《永乐大典》卷一万一千一「府」字韵，页十八下引「员兴宗九华文集」。(影印本第一百十册)】
将军树
细马轻裘缓缓归，一樽原野亦光辉。如今更讶将军树，土木如何衣锦衣。
【《永乐大典》卷一万四千五百三十七「树」字韵，页四下引「员兴诗」。(影印本第一百五十二册)】
李洪：《芸庵类稿》六卷
李洪，字子大。扬州(江苏)人，后迁海盐(浙江)。宋建炎三年(一一二九)生。知温州及藤州。他的别集，不见载诸家书目。宋陈贵谦所撰《芸庵类稿序》云：李洪为李正民之子，有是集十二卷。但《四库全书总目》引该序，作二十卷，疑误。四库馆臣自《永乐大典》辑《芸庵类稿》六卷。
现存《永乐大典》录：
李洪芸庵类稿 【十八条】 李芸庵诗 【一条】
李芸庵集 【二条】
以上共二十一条，馆臣漏辑者四条。
题华亭尉厅梅馆
其一
古梅瘦竹助萧疏，剪雉蒿蓬亦甚都。报政未容须五月，寻疏影向西湖。
其二
扫径开窗事事新，主人解组似行人。浮香弄影无因得，试促花神作 【(佐)】 小春。
【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页十三下引「李洪芸庵类稿」。(影印本第一百十五册)】
送范至能帅桂林
口伐奇谋詟可汗，归来犹着侍臣冠。燧林草色供诗思，凤沼春波滟笔端。谁谓玉堂真学士，暂临桂管小长安。元戎十乘无遄迈，上阁宣麻句已团。
【《永乐大典》卷一万五千一百三十九「帅」字韵，页四下引「李洪芸庵类稿」。(影印本第一百六十三册)】
送史志道帅建康
簪橐明光备武文，玉麟暂剖别尧云。朝中礼乐谋元帅，天下英雄有使君。陋矣齐丘当十万，鄙哉诸葛三分。公归岂作东征远，