足法也喟然叹曰由六经而至欧苏有之矣未有由欧苏而造六经者也夫欧之文温雅其学胜苏之文通达其才胜无欧之学与苏之才而为其文所谓效季良不得者也国朝百余年文运亨嘉宜在今日伏惟留意焉盖六经者道徳之渊薮也由汉以来用文取士不可改已不敢不本之六经者譬诸适都之人中道而迷其路有人于此指之曰此南也此北也此东西也若人北征犹可以达大道而之都如曰此有快捷方式彼有便途吾见其不东蹈海则南走越耳是没齿而不能望都也为文本经此正示之向方庶几异日因文以见道耳夫是四者愚昧不敢自必谓何庶乎人才学术可得一变也孔子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道于乎天下之事为之不惮其始之难而后获其终之定必探其本之故而后致其末之理是故为执事类数而条说之以俟采择焉若所谓学名者名不同而义同虽谓之名同亦可也孟子盖有见矣且夫成均者五帝之学成之为言就也均之为言平也天之生才于是就焉天下之才于是平焉上庠者有虞之学庠之为言养也所以养隽徳也东序者夏后之学序之为言次也次序先王之道而学之也右学者殷商之学学所以学士之宫也周制曰东胶又天子曰辟雍盖胶之为言纠也所以纠收学士也辟明也雍和也化道天下之人而使之成士也义皆主于敎士非若专于养老专于敎民专于习射其事分其义殊也大学之道载在周礼者则有三徳三行六艺六仪与乐徳乐语乐舞见于王制者则有四术四敎若多于孔门之传授然周礼王制所云皆修身之事或以道言或以敎言实相表里也所谓师之职愚闻古之敎者不独以礼而必以乐故大司乐乐正皆系之学也敎国子以三徳者师氏也养国子以道者保氏也司成之名起于唐盖总统学政者也司业之官设于隋其本于乐正司业者乎虽有不一同职于敎养而已矣所谓士之义者命乡论秀才升之司徒则曰选士司徒论士之秀者而升之学则曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒则曰造士大乐正论造士之秀者以告于王则曰进士夫选者择也择而取之也俊民之秀也造成也成其才也进者进而官之也此其义与所谓歴代之学者则东郊虞庠辟雍頖宫周之五学也明堂灵台辟雍汉之三雍也国子学太学四门学律学书学筭学暨国之监唐之七学也太学武学小学律学宋之四学也数虽不同以愚考之其重在太学则一而已矣何则周之虞庠小学也頖宫诸侯学也辟雍与东郊同地曰东郊又曰辟雍别诸侯也汉之明堂灵台各有所事惟辟雍为养贤之地唐之六学皆领于国子监宋之四学令司业为之其亦隶于国子者也与今之六堂皆统于彝伦大同而小异焉但汉之三雍本于图谶之故唐之七学杂以一艺之名宋承唐余犹存故辙我朝则以率性修道诚心正义崇志广业为名直追三代而上下之今之士居之敢不顾名以思义此亦愚之志也伏惟明问前代太学诸生有举旛而救鲍司隶者有倡义而不污朱泚者有杀身以争宰相之用舍者有卷堂而论丞相之起复者其忠义节槩为何如诸生肯自处若人下乎于乎彼数子者皆所谓遭时之不幸者也其忠义节槩诚激昻千古执事以为何道而致然乎夫天下之荣美人常不为者知不足也知而不为者知之未真也惟其真知是以力行数子蹈之也窃尝观之西都学术去古未逺哀平之世犹有存者故宜有举旛之士徳宗之世阳城韩愈继在太学故宜有倡义之人道学于宋为盛故宜有杀身去国而不爱者彼皆显然知名义之可重而戮辱之为甘其为之也岂有待哉求如古人亦敎之古人而已矣夫茍敎之既已知之则必行之幸而为贤宰辅为良百司不幸而见鲍宣遇朱泚目击李纲之去国与史嵩之之起复则为王咸为何蕃为陈东为黄恺伯不难矣孟子曰浩然之气塞乎天地之间有所养也若夫不敎不学之人箪食豆羮尚不相能安望其捐躯赴死以扶天下之大义乎此则不知之罪也是故士习不美是未敎也敎矣不率是未善也善矣不迁是弃物也迸诸逺方终身不齿其亦古之道乎天理之在人心不由外铄实由外亡是在执事觉之而已矣愚生鄙野蚤乏父兄师友之功罔知避忌狂妄于大人君子之侧无所逃罪然自度惟执事可以闻此言也幸甚先敎而后诛之
俨山集卷八十五
●钦定四库全书
俨山集卷八十六
（明）陆深 撰
○题跋一
题海叟集后
海叟集旧有刻又别有选行在野集者暇日因与李献吉员外共读之又远次为今集云先生多权奇有才辨雅善谈谑卒亦以此自免于难顾其诗乃雅重悲壮浑雄沈郁殊不类岂先生别出其余以应世而中之所有固自不可测耶深先生乡人也恨相去逺无从考论姑诵其诗以附孟氏之义云
题蜀本史通
深在史馆日尝于同年崔君子锺家获见史通写本讹误当时苦于难读也年力既往善本未忘嘉靖甲午之岁叅政江西时同乡王君舜典以左辖来自西蜀惠之刻本读而终篇已乃采为会要颇亦恨蜀本之未尽善也明年乙未承乏于蜀得因旧刻校之补残刓谬凡若干言乃又订其错简还其阙文于是史通始可读云昔人多称知几有史才考之益信兼以性资耿介尤称厥司顾其是非任情往往捃摭贤圣是其短也至于评骘文体憎薄牵排亦可谓当矣善读者节取焉可也
题史通后
按史通十卷旧本定为三十八篇篇系一事惟因习分为上下篇上篇旧称阙文今本存三十七篇比因