臆也故曰诗可以观乃有标新鬬异抽黄对白俯仰流光荏苒情窦敲推几失常度性情因而成苦是亦不可以已耶汴素承乏淮阴其于督抚禇公为属吏读公所为诗及词若干首大都忠爱孝节之念随感而发于以匡时动众其意油如也公之性情可观矣夫诗家若以沈约杜甫为孔子逐声咻响铢两而较之曰此为诗此非诗其论当自有在乃所愿学不在此谓作诗若公之忠爱孝节可以法己夫论诗若听言其言端方而醇悫此其人何如也其言绮丽而浮靡其人又何如也故立言者蕲于不失其为人听言者蕲于得其人通乎是可以论公诗矣
玉笥山房集跋
浙冲倩刘子至予馆奉其翁电仲先生玉笥山房集示余余受而恭玩卓契实诣见乎辞矣则海门周先生题其端谓先生少业举子艺穷年不倦忽夜半闻鹤鸣怃然有感随弃其所业而业此其听鹤之偈亦载集中大要于有声无声三致意焉时余座上二三友人因共相辨剖鹤之鸣也为有声乎为无声乎将谓其无则其声至今存也东海西海南海北海俱闻之十世百世千世万世俱闻之而何况当时呉山之上戞然而嘹呖乎将谓其有则鹤喉空空如人耳空空如呉山空空如当时寂寂而何况今日安所执捉然则有而未尝有乎无而未尝无乎是真有也是真无也有为真有则东海西海南海北海十世百世千世万世无间于此声吾安得间之而此声之中有林林森森者何间于我我乌得不同卷同舒同动同静喜同喜忧同忧理同理乱同乱也无为真无吾安得滞之为柴栅泥之为渣滓而不洗之退之藏之宻之也夫耳惟无声乃能受声惟其洗之退之藏之宻之而后能与林林森森者同巻同舒同动同静喜同喜忧同忧理同理乱同乱借令巻舒动静忧喜理乱之不同吾方柴栅之塞渣滓之锢也扫除荡涤之不遑鹤与我何与焉而何必其声之有无之辨剖之哓哓也遂书之简末付冲倩以质于先生或以其当日之所闻俾我共闻矣
刘世子夏卿传跋
余读刘夏卿传未尝不掩巻太息有逖思焉世胄之家生而崇膴不竞华鬬缛足为美谈夏卿具孝友忠信之行志古人彻易理是不可嘉羡乎其薄桓文不行王道罪季孙阻孔子之行王道尤非三代以下可多得也世之龌龊淟涊者无论借令布置周宻动有作用有不以为才乎颖识风生揣摩无遗有不以为智乎挺肩张胆一意摧强有不以为力乎处处流惠人人见德有不羣然而推贤乎然大段霸术之余耳事功固集元气实斵谁能纯衷直行无机无械至正大公无偏无党神运而人不知功成而身不宰斯之谓王道盖亦未见其人也学术不明匪朝伊夕世故多艰罅漏千百孟氏以驩虞为小补今以小补为大奇则以贸贸汶汶不求禆补者众也噫九原不作吾谁与归
杨明宇都尉荣壤集跋
盖余读都尉公伏阙诸疏泪未尝不潸潸下也嗟乎臣事君子事亲不当如是耶子有不可致之亲而臣有不可得之君耶世以杨封翁子尚帝女为艶称然不以贵戚故妨废子职徼异数之俞旨徒跣扶葬衣衰食粝三年则昔今戚畹一人而已不则黄金绕身何如父子相对之贫哉诸孙玉立帝女出者业已五允征隆盛而可钦者在肃雝损贵荣馈食之礼此都尉以克闲致而实翁以贻谷臻也夫翁之得孝于子也都尉之得顺于帝女也圣天子俞都尉之孝愿也皆以性通者也性沦浑无间前不以后隔上不以下隔外不以内隔故父子志同男女道合君臣情洽然而世每暌焉则不以性聨而以形阏也形则七尺之外若山川若秦越乌能通乎尽斯人之性讵有不孝者哉水共一池故东摇而西动人共一性故此感而彼应封翁孝而都尉纉其孝都尉孝而圣帝帝女遂其孝或发以性之所有故真或符以性之所有故速日之远也珠对之而火生月之远也鉴向之而水起不知其所以然而其所以然者固已了了可目视而耳听也夫性綂天下孝綂百行然则人人可通事事可通尽民尽物奚之而有间者乃缀数言于末简以旌仰止之思
薛文清公行实录纂跋
文清夫子吾明之大儒也产于吾乡若此其甚近也然论其世而师友之者则亦鲜矣夫子学圣人而未尝不欲人之共学不学夫子是自外于圣人之学也圣人人也自外于圣是自外于人也而可乎稷竹东任公纂着夫子之行实成录将授剞劂氏公之人人欲人人学夫子也学夫子者学圣人也学圣人者人其人也志顾不伟哉吁嗟兹录出而吾乡之文清夫子接踵矣是公之大造吾乡以迨天下后世也
读李如真先生集
夫圣学之不明也逊圣人而不敢居也谚有之众人是圣人何逊焉甘为众人者无论其自好者则曰将为贤人焉非不硁硁非不翩翩而真儒每难于睹善治每难于臻世所号为贤人者或至为世病非尽名浮于质也贤人以知见用事而圣人无知见以知见用事或见己而遗人或举一而废百见一隅而遗其全见一时而遗万世甚且名根利蔕滋其中执态褊行横其外无知见则内不见己外不见人如天之覆如地之载如日月代明四时错行孟子达此故曰圣人与我同类者圣人先得我心之同然者耳乃所愿则学孔子盖尝浏览今古事功不同者学术不同也学术不同者学圣学贤不同也如真李先生教人曰宁学圣人毋宁学贤人有味乎其言之哉其临终训子弟曰人不可以知见用事嗟乎兹其学圣人之要也夫亦其学圣有得也夫余读其集有深契焉乃题于末俟学者辨之
书江汝修梦莲巻
人与莲花无问安得不爱莲人与元公更无间安得元公独爱莲举世何人不赏花皆是不容自己与当